解读《至德论》第一章东方文化战略与至德精神

发布时间：2018-03-31 00:33 来源：中国报道

解读《至德论》第一章东方文化战略与至德精神

世界至德总会主席吴希民

【作者简介】吴希民，世界至德总会主席，博士，军旅出身，通读儒、释、道诸子百家，对中西哲学、毛泽东思想，邓小平理论深有研究，并能融会贯通，率先提出至德文化为东方文化的旗帜，将吴太伯开创的至德文化总结成以“谦让、开拓”为主要内涵，并编著《至德论》力作，从而奠定至德文化完整体系，吴希民主席也由此被学术界誉称“至德文化研究领军人物”。2001年参加世界至德宗亲总会，历任永远名誉会长，副主席执行常务副主席、第一副主席，吴希民自加入了至德宗亲总会那日起就为了总会的发展深思熟虑着，丰富的学识下他提出了至德精神学说，在之后一直致力于将这一学说引导总会发展，上升到代表东方文化的精华在世界文明领域里推广而不懈的努力着。天下吴氏网总顾问。

第一章 东方文化战略与至德精神

人类社会进入了二十一世纪，世界物质文明和精神都达到了前所未有的伟大境界，自然界、科学界、技术和思想界都达到了历史的高峰。由于事物发展的矛盾性和不均衡定律的作用，先进的生产力和落后的生产关系，先进的进步思想文化和落后的意识形态，始终都是在相比较而存在，相斗争而发展的，这是事物发展的必然规律，也是符合事物的发展需要的。

美国一位战略学家曾经说过，二十一世纪世界的冲突不是政治的、经济的冲突，而是文化的冲突。是基督教文化、伊斯兰教文化与东方文化的冲突，这些冲突的必然结果，应该是一个漫长的过程，通过接触、磨擦、冲撞以至融合、贯通、兼容达到协调发展。在全球这个大舞台上百花齐放、百家争鸣，使得在冲突中将各种先进的合理的，符合人类社会发展的，对人类历史和物质世界有推动力的，对人类和平与发展能起到巨大促进作用的先进文化保留和发展起来，达到意识对物质的推动作用。这个人类大舞台中，各种文化都会在其中进行演出，接受人类的检阅和时间老人的评判。

为了在这场大竞技中胜出，各种文化都需要迎难而上，面对群众，表现自己，形成地球村里的文化奥林匹克运动。谁胜谁负，用事实来说话，用对人类的贡献来显示。各种文化的冲突，本质上就是各种文化的竞赛，谁能胜出，就看谁的策略如何，战略战术怎样。各种文化不仅要选好自己的代表队，而且必须有一个策划得非常好的战略构思。本文就是从战略的高度和竞赛代表队的层面来论述东方文化战略与至德精神的作用和关系。

至德精神的实质

至德精神是泰伯公在三千二百年前创立的一种精神境界。这种精神的本质是“谦让、开拓”。具体来讲就是：谦和、礼让、开发、拓展。谦和。就是说，要谦虚、要中和、要虚心地学习，不断地增加知识。只有谦虚，才能有巨大的胸怀，才能虚怀若谷，有如“海纳百川，有容乃大”。有包容心，善于严以律己，宽以待人，互相尊重，这样才能达到和平。一个人的修养是这样，一个家庭、一个团体、一个国家也是这样。各种肤色，各种语言的人走到一起，只要谦虚，本着一种与人为善，多向对方学习，就可以消除很多隔阂，除去很多纷争，从而达到以和为贵，这是做人的第一步，也是一种文化存在的根基。礼让。让是要讲原则的，世界上没有无条件的让，让必须是以礼相让，在礼的基础上的让就能平衡各种关系。礼就是理，有理又有礼的让是一种高尚文化的让，这种让能起到良性循环。大家都在和平与公理的基础上让与取，这样不仅公平而且公正。这是人类大同境界必须具备的一种精神境界，是对那种无理争拗，巧取豪夺行为莫大的讽刺，为人类去邪存正，去恶扬善，给全人类带来福音。开发。就是说，这本来是一片处女地，或是一座文化的沙漠，你首先进去了，开垦了处女地，开垦出了一片绿洲，这就是开发。泰伯公三让天下，到江南处女地，断发文身，定居梅里，开掘伯渎河，使江南成为鱼米之乡，使梅里成为江南第一古镇，这种开发的精神可谓大矣！

至德精神的过去、现在和将来

至德精神的形成，是中华民族五千年来文明发展的产物，是华夏大地自黄创建华夏文化以来的产物，是中华优秀文化和人民政治的结晶。至德文化的创立具有历史的必然性和文化事业传承的可靠性。

至德精神创立以前，我们中华文明的始祖黄帝，就已经建立了姬水文明，有了朴素的辩证和唯物传说，尧舜禅让、大禹治水、后稷播种五谷，教人稼穑等，中华民族积累了丰富的文化，给后人巨大的启迪。三千二百多年前，古公父在歧山沿袭了黄帝姬姓的衣钵，使炎黄文化发扬光大，创立了西歧文明。时代的进步，形势的发展，西周泰伯公作为长子嫡孙，他“志异征殊”，三次让贤于季历，以遂父志，浩光盈天，功盖乾坤。几百年后，孔夫子参拜鲁庙，瞻仰周公，聆听韶乐，感慨不已。特别是在全面研究了泰伯公三让天下的历史及伟大作用后，非常感叹，称赞曰：“泰伯其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”泰伯德可配天，至高无上，泽及万代，光前耀后，真是厚德载物也！由于周武王将泰伯传人周章加封于吴，孔子的总结和归纳，太史公司马迁在《史记》天下第一世家中的记载，泰伯公创立的至德精神已经日臻完善，得到了思想、政治、文化界的公认。儒家将至德精神作为核心，道家将至德精神作为准则，法家则将至德精神作为“天道”、“人事”的首要和必须达到的基础。三派九流尽管各有说法，自成宗旨，但往往离不开“德”字。德作为人伦至理，已经列入中华民族的史册，溶入了华夏千秋万代的血液之中，在各方面都起着巨大的作用。

世道沧桑，人文前进，在漫长的封建历史长河和近代中，至德精神作为儒家的核心，以“仁”的面目出现，贯穿于历史，从春秋战国到明清各朝各代都不断地充实和发展，始终对至德精神丝毫没有动摇。五四运动将封建的糟粕荡涤，却显示了至德精神的伟大，其实质就是尊重科学，尊重人才，民主共和，与时俱进。早年，孙中山的驱除鞑虏，建立共和，强调“三民主义”时，就力主选贤任能，从自身做起，为了民族，为了革命，他毫不犹豫地辞去临时大总统。毛泽东作为中国的先进代表，吸收马列主义同中国革命实践相结合，创立了伟大的中华人民共和国，成为今朝的风流人物。伟人邓小平的“实践是检验真理的唯一标准”，将老一辈革命家的政治经济思想付诸实施，对内实行改革，对外实行开放，使中国的面貌焕然一新。孙中山、毛泽东、邓小平这些伟人都实践着伟大的至德精神，使至德精神在新形势下注入新的内容和形式。在国际生活中，至德精神也是有相当大的影响。例如：美国三德至德堂到今年的8月22日成立125周年，这是在一个才建立200多周年的国度里，至德文化已经存在和发展了125周年，真是伟大啊！1956年，我们尊敬的周恩来总理，遵照毛主席的批示，在印尼万隆会议上，提出了“和平共处”五项原则，现在作为世界各国互相交往的准则，列入联合国宪章，这是至德精神谦和、礼让的体现，是至德精神在国际事务中所发挥的重大作用。

总部设在香港的世界至德宗亲总会成立四十多年来，已经在全球七十多个国家和地区成立了分会，新加坡延陵总会成立了七十六周年。至德精神在五大洲影响非凡，这是至德宗亲为了弘扬至德精神的谦让开拓同世界各国人民友好相处，谦和礼让，开发拓展的结果，并且在国际事务上发挥着越来越大的作用。又如，新加坡总理吴作栋在2002年4月14日新加坡延陵总会成立七十五周年庆祝大会上褒奖至德宗亲时说，至德精神作为中华文化的重要组成部份，有着优良的传统，华侨华人在初来乍到星岛时，能很好地同当地人民和平共处，融入岛国，体现了谦让精神。宗亲们能身在异地，志在开拓为星岛的进步和繁荣作出了伟大的贡献。吴总理的肺腑之言，道出了心声。他功名显赫，政绩彪炳，意诚行笃，本身就是一个执行至德精神的典范。在我国现代建设中，党中央提出了“以德治国”的号召，并且在各项工作中都贯穿着这个德，首先就是讲道德、讲理想、讲团结、讲进步。领导干部要用正确的政治路线来领导，用正确的思想来指引，反腐倡廉，选贤任能。在经济上，“发展就是硬道理”，要按照经济规律办事，赶超世界先进国家，将我国建设成为伟大的社会主义现代化强国，实现中华民族的伟大复兴，这也充分体现了至德精神的实质。

至德精神在过去是根正苗红，在现在是得道多助不断拓展。将来将是怎么样？我们可以十分肯定地说，至德精神作为东方优秀文化的代表，作为全人类的宝贵的财富，她将越来越彰显出其巨大的生命力，越来越发挥着其指导作用。作为一面旗帜，我们不仅要自发地来维护至德精神，并且要自觉地去挖掘具有非常丰富内涵的至德文化潜质，不断地同人类的知识和先进文化融会贯通，互相学习，取长补短，使人类的文明更理智些、更透明些、更科学些，从而实现人类文明的跨越式发展。

至德精神是全人类最宝贵的精神财产。至德精神作为一种进步的文化，她从过去、现在和将来来分析，实践证明是具有非常强盛的生命力，这不仅是中华民族的财产，而且是全人类的财产，是全世界人民的骄傲。当然我们说至德精神是一面旗帜，至德文化是全人类的财富，这不能由我们自己来说，必须得到世界的公认！尤其是我们——黄帝的嫡系，泰伯公的后裔，更应严格的要求，实事求是，既不能随意埋没，偷懒懈怠，将玉石当成凡土，将金枝玉叶视为平常，也不能随意拔高，不顾事实的乱套胡编，令人反感。我们要实事求是，尊重历史，尊重客观，尊重科学，用历史的辩证的和发展的观点去看问题，去评判功过是非。我们要用至德精神来研究至德，用人类的最高利益来评判人类的思想文化。凡是符合国际主义的、爱国主义的、符合联合国宪章的、对地球村有利的，我们都要拥护，都要学习，都要坚持。因此，我们要正确处理好至德精神与其他精神财富的关系，至德文化与其他文化的关系，东方文化和世界其他文化的关系，以及东方文化战略与其他文化战略的关系。使之形成一种互相学习，互相尊重，平等互利，和平共处的良好的国际环境。我们至德人要学习周恩来总理那种平等对人，礼貌待客，不卑不亢，胸襟开阔，宽容大度的大家风范，维护基本人权。我们在困难的时候、在贫穷的时候是这样，我们发达了，腾飞了，国家发展了、富强了，更要这样。因此，至德人首先必须做研究至德文化的表率，做实践至德精神的表率，在全球化进程中，当好排头兵，好小学生，当好服务员。这样才能不辜负黄帝轩辕祖宗的重托，不辜负泰伯公大让大取、谦让开拓，不断拼搏进取的宏图大略。

至德文化是东方文化的代表

至德精神是至德文化的核心，谦让开拓是至德精神的精髓。在中国历史上，各种文化都先后登场，指导了中国历史的发展，左右了中国几千年思想政治的变化，这些都是历史的必然，也是符合事物发展客观规律。思想路线是政治路线的基础，政治路线是思想路线的延伸，这是经济基础决定上层建筑，上层建筑反过来又作用于经济基础的，正是所谓“各领风骚几百年”的道理。但是，作为永恒的真理，自黄帝创立，经过泰伯公的实践与总结形成的至德文化，她经过了几千年的演变，在无数的思想理论中经受千锤百炼，达到了炉火纯青的境界，真是“伏久者飞必高”。作为至德精神和至德文化，在华夏几千年的历史长河中，几经磨练，反映了其顽强的生命力。在全球经济一体化中，必将以一种非常明晰，能溶合古今中外，不仅受到中华民族的实践，而且为全人类所公认的一种文化，参与国际文化的竞争！

在中国，至德文化与其他文化的关系，可以说非常密切，不可分割。首先是儒家文化。儒家文化的创始人是孔夫子（前551—前479），春秋末期杰出思想家、教育家、儒家文化的创始人，距离泰伯公七百一十多年后出生于春秋时期的思想大家，他周游列国，编改《春秋》，提出了儒家的思想体系，其中“仁、义、礼、智、信”的仁，讲的是兴仁政、反对苛政霸道。这种思想后来在西汉初期，汉武帝采纳了董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术。从这时开始在二千多年漫长的封建统治时期，孔夫子所灌输的：“君君臣臣，父父子子”，“三纲五常”，以及“克己复礼，天下归仁”的封建伦理观念，“己所不欲，勿施于人”的措施，对维护封建统治，皇权神授的封建宗法制度起到了支柱的作用。孔夫子对至德文化的贡献，最重要的有二点：①孔子对泰伯公的“三让”举措，做了高度概括和无以复加的肯定，称之为“至高无上道德”。这是孔夫子的伟大功勋，特别是出自“至圣”孔圣人之口，更是令人钦佩和眼光独到。②孔夫子将至德精神概括为举仁政行王道，把至德精神运用到其理论核心中，著书立说，布教传道。按照仁政、王道的道德观和政治理念来修改史书，重订鲁书《春秋》。他不仅积极贯彻，而且身体力行。他聚徒讲学，弟子三千，贤人七十。在宣传至德精神，行仁政方面，作出了伟大的贡献。例如他在《论语•德化》中曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”其次是道家文化与至德精神的关系。距泰伯公之后的春秋末年，道家的创始人李聃，又号老子。他在周朝做过管理藏书的史官，孔子曾经向他问礼。老子在《道德经》中用“道”来说明万物的演变，否定神造世界。道有独立不改周行不殆的永恒性，认为一切事物生成变化都是有和无的统一。在政治理念上，他崇尚“上善若水，水善利万物而不争”。在政治中提倡无为而治，以柔克刚，这是至德精神的本质特征在道家理论中的真实体现。谦虚礼让，才能达到不争，不是不要竞争，而是“君子爱财，取之有道”。泰伯公讲礼让，并不是无休止的让，而是在西歧将政权让给季历公，自己却带领仲雍公另辟江南，进行开拓，锐意进取！这同老子在《道德经》中讲的无为而治，无为而无不为，上善若水具有异曲同工的效果。可以说，老子的道家学说，对理解至德精神的本质已经到了出神入化的境界，具有非常积极的思想概括，成就了朴素的政治辩证法思想。 再次是法家文化与至德精神的关系。法家的创始人是墨翟（约前480—前420），他的天志说是在西周传统思想影响下形成的，其内容有尚贤、尚同、兼爱等。在学习周朝的思想中，他说：“圣人之德若天之高，若地之普，其有韶于天下也。若地之固，若山之承，不折不崩；若日之光，若月之明，与天地同常。则此言，圣人德章明博大埴固，以修久也。故圣人之德盖总乎天地者也！”《墨子•尚贤》中墨子用尧舜禹汤文武的前代思想文化精华，结合当时的社会发展，提出了“天下从事者不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有”的法家学说，其学说经帝王之师荀子以及其弟子李斯、韩非子等人的积极推行和充实，形成了在中国具有相当影响力的法家思想。作为一种文化，其影响力当然会同儒家思想有所区别。但是作为一种匡世济民的思想理论，在中国的历史上起到了极其重大的推动作用。她的“法后王”思想，创新思想以及“制天命而用之”的人定胜天思想，都是中华民族优秀文化的瑰宝，为有作为、勇于进取的贤人君子启迪激励，使人的主观能动性得到充分发挥，推动了历史的进步。法家思想的起源，她所崇尚的道德和法治，同至德精神有着很深的渊源关系，是法家思想的源头活水。所以，自从孔圣人提出“至德”理论以后，大家都自觉地服务和服从于这种精神，自觉地维护这种精神财富。三千多年来，不管各种流派，各种思想怎样斗争，但对于至德精神却是异口同声的认同。至德精神的博大精深，决定了至德文化的伟大恢宏。因此，至德文化作为东方文化的代表是当之无愧的，是历史发展的必然，也是实现世界和平与发展伟大战略目标的需要

世界三大宗教及其文化

基督教是世界三大宗教之一，为犹太人耶稣所创立。耶酥生于公元前约814年，他不满当权奴隶主的残暴行为，宣传平等，鼓吹博爱，希望减轻人民的痛苦，为犹太祭师和统治阶级所忌，约在公元28年至37年间被钉死在十字架上。他去世后没多久，这种新宗教信徒就遍布地中海沿岸，绝大部分是被压迫的奴隶和穷人。这种反映当时劳动者和受苦者对社会平等追求的最初的基督教，叫做“原始基督教”，罗马帝国的统治者最初很仇视这种被压迫者的宗教，用各种恐怖、残忍的手段来屠杀、迫害教徒。后来见屠杀政策没有效果，就进而利用它来麻醉人民，使人民把希望寄托于死后的幸福幻想，想把基督教变成统治阶级的工具。随着东西罗马帝国的分裂，基督教形成了以罗马和君士坦丁堡两地宗主教为首的两个中心。公元1054年，东西两教会正式分裂，西方以君士坦丁堡为中心叫希腊正教。到了中世纪，新兴的资产阶级为着本身的发展，要求宗教改革。十六世纪，德国的马丁、路德，法国的喀尔文等相继起来暴露教会的阴暗面，新教派纷纷建立起来，从此，罗马教会分成新教和旧教两派。现在基督教一般是指新教（耶稣教），以与旧教（天主教）区别。伟大的耶稣创造了基督教，在人类的历史上起到非凡的作用，他强调公正、仁爱和尽责，他强调人除了敬爱和礼奉上帝以外，最高职责就是爱人如己。他喜欢花，喜欢儿童，喜欢人类的友谊，为家庭成员负责，创造了光辉灿烂的基督教文明。

伊斯兰教是由阿拉伯人穆罕默德创立的，他在公元570年左右生于阿拉伯半岛的麦加城。他出身于一个相当富有的定居阿拉伯人的家庭，他的父亲在他诞生时去世了，穆罕默德由他的伯父抚养成人。这种宗教以安拉“真主”为主神。麦加城有一个圣堂，阿拉伯全境的人都来朝拜。穆罕默德从来不自称是神，他是神派他来宣示上帝旨意的，是最后的也是最大的使者，神通过他对世人讲话。他逝世后，他的很多讲话和记录被收集成册，叫做《可兰经》，是穆斯林的圣经。《可兰经》所载的教义有：①一神教，坚持最严格的一神论，只有一个神就是安拉，神是全能的，全智的和大慈大悲的，他通过犹太人的先知，以后通过耶稣，最后通过穆罕默德启迪他人。②来世。灵魂不死是肯定的。③道德。道德是受重视的，他同耶稣都提出一些适用于全人类的道德戒律，尤其强调宽恕伤害他的人而不报复这一义理上，特别禁止饮酒。④礼拜。关于某些礼拜的仪式是规定要遵守的，如背诵信条，个人祈祷一日五次，公共祈祷于周五举行，每年斋月期间日出到日落禁食，施舍贫病，赴麦加朝圣等。穆罕默德及其信徒们自称他们的宗教为“伊斯兰”，意思是顺从。因此任何自愿顺从真主的旨意者，并且承认穆罕默德是代表真主的最后和最大的使者，就成为一个穆斯林，一个伊斯兰教徒。伊斯兰教由于政治和经济的原因，加上阿拉伯的统治者，实行宽容政策，并且给信伊斯兰教的人实际奖励，使之迅速地扩大，由于他自己固有的知识，加上在世界上学习艺术和科学，以及对宗教的热情和真挚，创造了一种伟大的伊斯兰文明。

佛教，佛教的创始人是释迦牟尼，是一个王子。他三十五岁时成为佛陀“大觉者”，真理的教师，创立了一种宗教，叫佛教。佛教的教义是“四圣谛”和“八正道”。四圣谛，①生命必然是充满忧愁与痛苦的，②忧愁与痛苦是来自我们的欲望，③烦恼只有通过“涅”才能得到解脱，④只有通过“八正道”才能完成“涅”，涅解释为宁静，即灵魂不受干扰的宁静。只有一个人从自己的心灵中完全消灭掉一切野心，一切恶念，一切逸乐的追求，一切对于来生的欲望，甚至对于今生一切的希求，一切骄傲，一切的愚昧，才能达到涅的境界。所谓八正道：正见，正思维、正语、正命、正业、正精进、正念、正定。佛陀的四圣谛和八正道中寓有大智慧，而且的确高尚。他要人们竭力避免伤害别人，根除错误。基督教徒对涅的感染力很难理解。公元67年，佛教传入了中国，隋唐之际又独创立了中国禅宗，后来在日本，中亚细亚，缅甸，锡兰等地有大的发展，是世界伟大的宗教之一。

世界文明史上的文化冲突。世界自从有了宗教，她作为一种力量创造了极其伟大的文化，创立了文明。但是由于各种宗教的不同，其文明程度的不平衡引发了很多宗教之间的斗争，产生了战争和冲突。我们进行回顾的有三点：①基督教与异教的冲突，基督教自产生以后，特别是经过基督教在罗马帝国的胜利，意味着基督教的风俗习惯变成常规，取得了胜利。因此，发动了对异教徒的战争，最后以基督教的胜利告终。②公元十一世纪，基督教徒在圣地争夺“主的坟墓”，发动了掠夺和征服穆斯林的战争（即十字架对新月的长期战争）。从1096—1270年的一百七十四年间，共进行了八次远征。基督教徒在远征中失败了，仅学到了东方人的优雅举止和新式玩具——象棋。③现代基督教文明与伊斯兰教文明的冲突。以美国为代表的基督教文明，与以阿拉伯国家为代表的伊斯兰教文明的冲突，愈来愈明显表现出宗教和文化价值观的较量。前事不忘后事之师，我们要以高度负责的精神来总结过去，分析现在，展望未来。

世界文明的风云际会

东方文化必然要融入世界的潮流中，要想独立地自我发展是不可能的。由于经济的一体化，全球的政治文明的发展，融入历史的必然，也是一种历史潮流，这对于我们东方文化是一种挑战，当然也是一种机遇。历史给至德文化提供了一个大展身手的国际舞台，为至德文化更高更强更大提供了一个千载难逢的发展机会，我们要以乐观的态度，饱满的热情，积极参与，并决心在国际竞技中夺冠！世界经济一体化必然的结果，在现代社会里面，由于计算机的发明，通讯的发达以及运输的现代化，人类把空间和时间都大大缩短了。人们的政治、经济、思想和文化的交流，跨国公司的渗透等，都使国家之间边界模糊，区域缩小。所以各种文明的接触、磨擦，以及冲突都是不可避免的，我们要面对现实。东方走向世界，世界融入东方是必由之路。二十世纪七十年代，我国实行改革开放，一颗耀眼的新星在东方冉冉升起，令世人瞩目。我国的发展需要引进外国的东西、不仅是先进的管理理念、科学技术和思想文化，而且也要走出国门、吸收知识，进行学习。把我们先进的东西，积极向外推介，在推介中学习，在实践中提高。世界文化的冲突，不仅在国外进行，而且在国内也面临着各种挑战。文化的冲突不仅是一个在国外进行的东西，而且由于外面的东西进来了，国内同样面临着各种意识形态、文化导向的冲突，所以要全面提升至德文化的潜质，以应付内外挑战。东方文化应以什么文化来作为代表应对世界各种文明的挑战与合作呢？综上所述，东方的文化战略，应以至德精神和至德文化来作为旗舰，吸收其他文化的精华，组成功能齐全的联合舰队，冲向世界，冲向未来。

东方文化的战略与策略

要确定一种文化作为东方文化的代表，确立至德文化为东方文化的代表，这不是自封的，也不是无稽之谈。从前面分析来看，从至德精神的内涵和外延来看，是当之无愧的。她逐步取得了世界的认同，而且在近二百年来的实践也证明了这一点。谦让意味和平，开拓展示发展，这与世界战略目标相吻合。这种文化应该是以一种中心文化为内核，并且将其他一同发展起来的文化作为外延，这就是以至德精神为核心的至德文化。东方文化战略目标是和平与发展。因此：①要以德治国，用至德的思想来指导，用符合东方发展的真理来引导实践。自身的经济发达了，政治昌明了，国力提高了，国家的威望才会得到尊重。②在国际上和平共处，和平共处五项原则，互相尊重，平等互利，不干涉别国内政。在国际事务上要平等待人，共同维护国际秩序，维持世界和平，共同发展。③融会贯通，吸收先进的经验。我们要同世界各种先进的文化进行沟通，以谦虚的态度去学习和考察，将基本内核进行选择，并把至德精神在国际上得到认同融汇起来，形成地球村中全新的品牌文化，形成全新的至德文化思想体系，勇敢地肩负起追求和实现和平与发展的全球战略目标的伟大历史使命。真正做到“志意致修，德行致厚、智虑致明，是天子之所以取天下也”（荀况语），真正达到至德宏图，龙腾伟业，祖宝惟贤，六合为家的世界大同、天下为公境界。【未完待续】