【论至德精神的沉寂与勃兴】至德精神是一种具有全人类思维结晶的精神，她是代表着一种博大精深的、具有五千年文明底蕴的优秀文化。至德精神自产生以来，就不断地吸收和借鉴人类各种文化的长处，不断地锤炼自己，形成一家之言。在几千年的历史发展中，至德精神不断地绽放出最伟大的光彩。至德精神作为一种非常优秀的文化，为什么会在相当长的封建时期沉默下来？其作用的形式怎样，核心又如何体现？三千年后的今天，至德精神蓬勃发展，兴旺发达，其内在原因又是什么，有什么规律可循，本文就此重点进行探讨。
至德精神为什么会沉寂三千多年？ 从精神本质来看，至德精神是具有最高境界的永恒精神。这种精神代表着先进阶级的进步意识和进取思想，这种思想是在长期的实践中形成的。从社会经济基础和政治基础来讲，自然界和社会中形成的精神，是随着事物的发展而发展的。首先形成观念意识，进而上升为思想和理论，再上升为时代精神或永恒精神。精神同社会实践相结合形成文化，文化升华为文明，文明是时代的重要标志。如基督教文明，伊斯兰教文明，佛教文明，与之相适应的就是古希腊文明，古埃及文明，古印度文明和古中华帝国文明。社会的物质形态和思想形态孕育着精神、文化、文明。精神有本质区别，有时代精神，也有永恒精神。有的精神具有时段性，有的精神无时段性，有人类就有这种精神。可以讲内容不同，形式各异，社会形态有了很大的变化，精神也会随之变化。
实践证明，社会形态处在变革的前期，最容易产生先进的、革命的思想和精神。在社会形态处于相对稳定的时期，相对应的思想和精神会随之变化，成为一种文化和文明。随着物质基础变化，意识形态也随之变化。原来比较先进的思想，有部分充实到永恒精神中来，有部分会附和了经济基础和上层建筑的需要，形成相对固定的形式，对社会实践进行指导，规范人们的行为，引领事物的发展。这种思想和精神是好的，也是必须的，而且能发挥着很好的作用。随着事物的发展变化，随着社会形态的固化，在相对稳定的前提下，思想会慢慢地由适应变为不那么适应，从促进生产力的发展，变成了阻碍生产力的发展。这时，先进的思想就会慢慢变成落后的思想，落后的思想是不能指导社会向前发展的。精神就要接受实践的考验，时代精神受时代所限制。时代变了，时代精神也在变。
我认为，作为永恒的精神，由于她的永恒性特点，其变化是相当缓慢的，一时很难适应时代的需求来左右时代的步伐，虽然这种精神是至高无上的，但用功利的观点来看，这时所需要的是功利，是适应统治阶级的政治需要的功和经济发展的利，同时也是经济基础和上层建筑相适应的需要。为满足各种形势的需要，实现政治经济的需求，永恒精神会自我放置、封存起来。基本原则服务于具体原则，一般原理服务于具体原理，永恒精神放手和启动时代精神，让时代精神和思想去争奇斗艳、创新发展。至德精神之所以伟大，能成为永恒精神其奥秘也是在这里。
道德是人类永恒主题，有人类就有道德这个主题，作为至高无上的道德——至德精神，这个主题是永恒的，是任何德所无法超越的。由于这个本质的特征，决定了至德精神不同于一般的思想和精神。原始氏族社会后期由黄帝为代表的圣贤所开端的崇德为初始；奴隶社会时期和封建社会时期新旧之交，为泰伯至德精神开创发展时期；当代世界走向和平统一，现代尚德是至德精神开发和蓬勃发展的辉煌时期。这时的至德精神，她所走的路径，她的使命，已经作为一般性指导原则凸现，是非常时期产生的非常思想、精神、文化和文明，是世界至德文明时代的到来。
德精神以独特的方式出现，但不能完全地在封建的伦理、道德和思想中体现。至德精神有部分是溶合在封建社会中，有部分是自己隐藏起来，形成自己的特殊性。可以说，封建的伦理、道德和思想的核心部分是包含着至德精神的，但至德精神并不等同于封建的道德、伦理和思想，两者有本质区别。封建社会在发展阶段，需要至德精神指导，至德精神虽然是周朝建立前期确定的，但同封建的社会基础和经济政治基础有一定矛盾。封建的经济是分封制的经济基础，以农立国，小农社会。这种经济相较之于奴隶社会已经大大前进了一步，是根本性的改变，这种改变使已经沿续了三千多年的奴隶制社会让位于封建制社会，封建制开始了漫长的发展历程。以家庭耕作为基础的封建小农业经济，它所强调的就是固土重迁，就是重农的自给自足，特别是作为中华民族一个泱泱大国，力求稳定压倒一切。封建经济基础和上层建筑相适应，和意识形态相适应，经过几百年百花齐放，百家争鸣而产生的儒家思想，是一种封建的政治思想理论，是很先进的思想。从整套儒家经典来看，始终贯穿着仁义道德的理念，这套理念非常适合中国封建社会的需要。所以，孔孟之道的儒家学说是中国封建社会的指导思想和原则，她贯穿于封建社会的全过程。我们知道，任何一种思想都有两面性。一方面，她在适应生产力的发展、适应经济基础发展的需求的时候，她是先进的，起到引导和促进作用，但发展到一定时候，经济基础不断产生变化，上层建筑无法适应经济基础发展时，它的反面的作用就凸现出来了，这时上层建筑就变成阻碍封建社会发展的力量了。儒家学说的两面性，有先进一面，又有落后的一面。由于上述原因，我们说至德精神有时也是不会受到重视的，虽然仁政，民为重君为轻等民本主义思想有萌芽，有闪现，但所谓的仁政，是英雄创造历史的封建社会仁政，帝王将相，才子佳人。君君臣臣、父父子子，等级森严，不可逾越，否则，大逆不道！这种用宗法形式被固定下来的封建观念， 成为天不变道亦不变的道统定律，作为永恒性的至德精神，不可能屈服于这种封建淫威，沉寂下来就是必然的了。
社会形态未发展到一定的高度，所以无须用至德精神进行全面的指导。我们知道，封建社会是小农经济的社会经济基础与相适应的上层建筑，这个时期的思想、政治、伦理和道德都是与封建社会相一致，其思想就是忠君恕孝的思想，其后期哲学是保守的唯心论的世界观，走不出封建宗法的怪圈，属家天下的政治管理体制。在这样的情况下，封建王权是至高无上的，皇位的继承有着严格的长子继承制。外交方面，以吾独尊，我为中心，自给自足，闭关锁国，“四海之内莫非皇土，率土之宾莫非皇臣”，“君权神授”！封建统治者独尊儒术，罢黜百家，这样的封闭体制是无法实行至德精神的。首先谦让，谦让就是谦和、礼让，在这种情况下，封建皇帝能将权柄让出来吗？在封建社会里很难设想，经济基础也不会提出这样的要求。至德精神的本质核心理论是不适应当时经济基础的实践需要的。
至德精神作为一种永恒的精神，是有其产生发展壮大的客观规律的。经过黄帝时代的尚德的举措，泰伯公时代形成的至德精神，虽然取得伟大成绩，在实践中树立了建立周朝八百年铁统江山，开拓富甲天下的万世江南，创立了永恒至德精神的三大丰碑，但同世界上任何事物一样，至德精神虽然创立出来了，同时也取得了认同和首肯。但她也有个产生、发展、巩固、提高的过程，有个从不够完善到完善的渐进过程。在这个过程中，至德精神也要面对着社会实践检验挑战和时间考验。没有这些，就不能算是一种伟大精神。
至德精神在封建社会，虽然其实质性的合理内核发挥着作用，有部份已入冬眠。例如：中国的儒家思想作为独立的封建社会思想意识，在封建社会的全过程中起着决定性的指导作用。随着时间的推移，开始是进步的思想，接着成为占统治地位三千多年的相对稳定思想。这个思想随着经济基础的不断进步，随着事物内部矛盾对立和统一，封建肌体中滋生出了先进的资本主义东西。这个东西开始非常弱小，随着时间推移，弱小事物经过不断发展，逐渐变成强大事物，小苗长成大树。代表先进的思想，具备发展的机会，至德精神这个永恒的指导精神，在里面也是起到作用的。她扶持资本主义思想的发展和进步，帮助资本主义的萌芽茁壮成长，至德精神又是创新的革命的思想。随着资本主义的兴起，封建主义的思想意识就逐渐由革命的变为不革命，甚至是反革命的。这时的封建思想就是革命的阻碍力量，就是社会发展的桎梏。客观事物的发展正是沿着这条轨迹前进的，为无数历史事实所证实。封建社会的孔孟之道，他的君君臣臣思想，克己复礼思想和曾经在封建社会中起到几千年维系稳定和发展的封建大一统思想，大部份都变成了历史的陈迹，完成历史使命，随着封建制度的消亡而消亡。
成长着的资本主义思想取而代之，形成了新生的统治阶级的思想——资本主义思想。资本主义思想在其产生和发展阶段，其思想也是进步的，符合人类社会发展客观规律。几百年的资本主义发展的历史充分证明这一点。伴随着资本主义而产生的资产阶级和无产阶级，在资本主义产生初期能和平共处，虽然一个是统治阶级，一个是被统治阶级，但这对社会矛盾开始是缓和的，既互相对立又互相依存，只是后来才走向激烈的对抗。无产阶级随着资本主义的发展，随着经济的进步，要有自己的阶级需求。于是，无产阶级革命运动就到来了，这是历史的必然，是不可抗拒的，这就是马列主义剩余价值、阶级斗争以及无产阶级专政的学说依据。一旦无产阶级掌握了政权，必然会改造社会，朝着无产阶级的既定方向发展。作为统治阶级的无产阶级同还在继续生存和发展的资产阶级必然要和平共处，构成错综复杂的现代社会。
封建残余仍在，资本主义市场相当大，无产阶级革命风起云涌，在这交响乐演奏的时候，怎样来看待这色彩纷呈的社会现象呢？我们还是用人们的社会存在决定人们的意识，用事实求是来讲话，用调和的方式来处事，用尊重历史，尊重客观来进行沟通，从而达到共振效果。在相当长的时期内，商品经济的社会形态是不会改变的，作为市场经济，其很大成份是依赖市场来调节，当然也免不了计划的干预和政府的引导。这个干预和引导有个正确与否的问题，人们对事物的认识有个过程，也有个深浅适度的问题。干预和引导不适当，就会起反作用。资产阶级发展阶段，商品经济的发展，有其合理性的一面，作为阶级的理论，资产阶级也有其进步的一面。资产阶级由于先进的科技能力和接受先进思想的市场开放乐于接纳的天性，有其自我更新的能力，特别是随着股份制和证券交易市场化和普及化，企业资本有可能被劳动阶层所掌握，劳动和资本就有结合起来的可能。对环境问题，劳动力问题，医疗保健和贫富差别等一系列的民主民生问题，都在某种程度上得到解决。缓和了阶级矛盾，资本主义的民主、自由、平等和博爱这些思想和三权分立的行政、立法、司法的深入民心和扩大影响，很多事情都代表民意。选民的投票，把政党和劳动阶层紧密相联起来，民主政权的产生，给社会带来了福音。这种民主思潮，不仅在资本主义社会，在无产阶级当政的社会主义社会都会不断地增强，民主的主流会战胜不民主的逆流，她符合社会发展的客观规律，值得大力推崇！
至德精神为什么会沉寂这么长时间，为什么二百年前我们的先辈以最低微身份来到美国，却带去了我们中华民族最伟大的至德精神，他们用谦让开拓的精神参与美国最艰苦的创业实践，改变自己命运的同时溶入美国的建国行列，立下了不朽的功勋。时至今日，美国新生代掀起寻找华人开拓者足迹热潮和至德三德总会及遍布美国各州的分会如火如荼发展就是例证。至德精神能在美国传承和发扬，这同社会环境、国家制度关系很大。
至德精神勃兴的理由 谦让开拓的至德精神是新兴阶级的思想意识，是代表先进的思想和要求的，是全人类共同的进步精神财富，也可以说是绝对真理。是金子总要发光，真理只要有条件就要发挥其应有作用，适当的时候就会勃兴。
人类社会已经发展到现代的社会，这个社会由于具有革新的内容又存留不少旧思想，各种意识都在不断地碰撞、对抗和抗争，时代呼唤着先进的主体精神来进行引领。至德精神顺应了时代的需求，时代需要这个精神来指导，来构筑新的时代思想意识和文化氛围。这个新时代需求什么呢？是消除战争，消除贫穷，消除落后，净化心灵，美化环境，和谐自然，需要世界和平与共同发展。
第一阶段就是以周恩来总理倡导的，万隆会议确立的在和平共处五项原则的基础上建立国与国之间的关系，在国内就是要改革不适应经济基础的上层建筑，进行平和的、渐进的、和谐的革新。不断的整合融会，抛弃糟粕和落后的东西，维护进步和扶持先进的东西。以形成多民族，多种思想的和平竞争大环境，形成地球村的奥林匹克运动，主要特征是和平发展。
第二阶段就是在世界经济发展到一定的程度，各种资源包括人力资源都能得到有效的，科学的控制和利用，原子能的和平利用，核武的销毁，化干戈为玉帛，铸剑为犁。世界政治格局走向联盟和统一，全球经济一体化实现，人类真正步入繁荣昌盛，迈入大同境界，达到恒定发展时期，其主要特征是谦让开拓。这个时代正呼唤着时代精神。至德精神是适合这个时代的要求。于是至德精神为核心的时代精神就登堂入室，应运而出，统领着恒定时期的全过程。因此，至德精神的勃兴是新时代思想路线的需要。
这是现代政治路线的需要。在现代，不管是资本主义国家还是社会主义国家，甚至是君主立宪的半封建半资本国家，在政权的更迭中，大部分都是通过立法、司法和行政来行使的，执政过程需要进行代表民意的选举，产生出来的政权就是合法的和代表民意的，选举出来的国家领导人是得到大多数人承认的政权和领导人。不管任何统治阶级象征的政党或执政者，都必须用时代精神来指导，都要尊重民主、顺从民意、注重民生。
现代领导人是人民的公仆，应本着谦让开拓的至德精神执政。具有谦让的精神，政权才能顺利更迭和权柄的正常移交。要使能者上，不能者下，要以民意为准绳，不能实行强权政治。作为执政者要调动大家的积极性，发挥大家的作用，集思广益，群策群力，在自己所掌握的权限内和期限中，以身作则，率先垂范，带领人民，积极进取，不断开拓，也需要至德精神来指导。因此，至德精神的勃兴也是巩固政权和政制发展的需要，是政治事业的发展需要。谦让开拓代表现代社会主流民意，也是其勃兴的重要条件之一。
是时代的必然要求。在当代，人类恒定发展时期的前夜，各种思想集中体现，把整个人类几千年来的原始、奴隶、封建、资本主义和社会主义揉和在一起，简直就是一个大百花园。有最先进的思想武器和最落后的原始观念；有最现代的大规模杀伤武器，也有人们使用的刀耕火种；有人造地球卫星、宇宙飞船，也有牛拉的车和人拖的犁；有的国家人民已经过着幸福富足的生活，有的国家和人民还遭受战争和疫病的煎熬，在极端贫困线上挣扎；人类一边在大发展，又一边在制造出污染环境、破坏生态的蠢事。这个时代的主流是很好的，不好的枯流和古道仍在起作用，各种宗教的拼争和各个种群的困惑，各个时代思想交织在一起，构成十分 复杂的社会架构，需要重新整合，归位。
人类社会进化过程的回顾与模拟：
↗资产阶级革命→资本主义社会╲ ╱思想→╲
原始→奴隶→封建 各种先进的 政治 →
↘无产阶级革命→社会主义社会╱ ╲经济→╱
╱思想→╲
各种落后的 政治→ 全面有产缓和→扬弃→统一→进入恒定社会
╲经济→╱
核心提示：资产阶级为主时，资产阶级所革掉的是封建的命，只革掉封建所有制，留下资产，资产阶级要求保住财产。无产阶级为主时，无产阶级无法彻底革掉资产阶级的命，因为无产阶级革掉的是无产的命，无产阶级要求拥有财产。这时阶级就走向调和，大家都要变成有产阶级了。
时代呼唤至德精神主持公道，担任裁判和老师。这个裁判是公平、公正、公开，来者不拒，有教无类。原始的、奴隶的、封建的、资本主义和社会主义身份的，进步时期的和落后时期的，至德精神都能包容，都能兼收并蓄，都能择其善而用之。各个社会都烙有至德精神的影子，似曾相识。各个时代至德精神用她博大的胸怀让位给时代精神来发挥作用，时代精神逐渐变成落伍者时，至德精神又扶持新的思想和意识形态让旧思想慢慢退出历史舞台，寿终正寝，光荣退休。所以，用德高望重的至德精神来主持公道，这是各个特定时期各种思想的共同渴望，是时代的召唤。事实上也只有至德精神这个博大精深的人类永恒真理，才有资格来统领时代思想，使之能和平共处，各抒所见，各展其能，落伍者自愿退出，先进者更加先进，造就一种共荣双赢的和谐世界。
至德精神勃兴是人类发展到恒定时期的准备和需要。我们知道，人类社会经过从原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会的发展，已经走过五千多年的历史，弹指一挥间。人类可以说才是刚刚开始，也可以说是刚摸到一点门道，人类万里长征刚走完第一步。经过几千年的由空想到科学，又由科学到联想，很多的有形世界和无形世界都展现在人类的面前，有很多奥秘被揭示，有无数的难题被破解，有很多高精尖的事情被解释清楚，有无数政治和思想课题被厘正。这是相当令人欣慰的，尤其是在政治体制和经济体制上，人类是如何的进步啊！但是，在宏观和微观的世界中，我们还是小学生。我们对物质世界的认识，只是动了一点皮毛，如物质世界的能、量、波的解释。人类思维、大脑、灵魂以及万事万物的信息，我们还是很幼稚的。有很多事只知其然，不知其所以然。科学遭到愚昧无知、反道德和战争的抵制、破坏、摧残，牺牲是惨烈的。大科学家阿基米得无奈地躺倒在野蛮的罗马士兵剑下，这是人类悲哀！要尽快结束这种状况，必须用至德精神来医治和教化！
在人类发展到恒定时期的漫长阶段，在踏入这一伟大的时刻之前和期间，我们非常需要有一种人类精神来作为恒定时期的指导思想和人类行为准则。将天下为公、自由、平等、民主、博爱和为人民服务等思想精华贯串起来，形成一种全新的思想，一种能指导人们进入大同世界和共产主义的指路明灯，这就是谦让开拓的至德精神！
【作者简介】吴希民，世界至德总会主席，博士，军旅出身，通读儒、释、道诸子百家，对中西哲学、毛泽东思想，邓小平理论深有研究，并能融会贯通，率先提出至德文化为东方文化的旗帜，将吴太伯开创的至德文化总结成以“谦让、开拓”为主要内涵，并编著《至德论》力作，从而奠定至德文化完整体系，吴希民主席也由此被学术界誉称“至德文化研究领军人物”。2001年参加世界至德宗亲总会，历任永远名誉会长，副主席执行常务副主席、第一副主席，吴希民自加入了至德宗亲总会那日起就为了总会的发展深思熟虑着，丰富的学识下他提出了至德精神学说，在之后一直致力于将这一学说引导总会发展，上升到代表东方文化的精华在世界文明领域里推广而不懈的努力着。天下吴氏网总顾问。
