吴三桂与吴振兴的货币（铜板）

发布时间：2018-05-21 10:13 来源：天下吴氏

1674年，康熙削藩，吴三桂云南起兵，并在自己的属地铸造地方性货币“利用通宝”铜钱(铜板)，实行军权、政权与财权的完全独立和统一。解决兵饷不足和地方财政危机，“利用通宝”用于发放军饷、发展地区贸易。利用通宝的发行，很大程度上有割据势力，稳定人心，激活市场的效果。汉人的政权，汉人的天下，汉人的货币，这对于普通百姓而言，比武力推广更有效果，也更利于接受。

一般来说，通宝钱都会和年号挂钩。但吴三桂刚刚起兵，对未来局势也未可知，于是将自己的钱文写上了“利用”二字。

利用通宝不属于当时中央政府发行的正规货币。因为当时已经有康熙通宝和顺治通宝。所以利用通宝只能算得上私铸币。由于吴三桂政权的行为也是政府行为，所以吴三桂的货币也谈不上是非法铸造的钱币。

利用通宝铜钱的钱文"利用"不是年号，而是取义"利用厚生"，意图发展地区经济改善民生。利用通宝钱是明末清初白银货币化背景下，受孙可望政权影响，形成的可以对白银直接作价的完整体系的折银钱。利用通宝钱铸地广，版式复杂，在铸造工艺上，使用了明代典型的翻砂铸造技术。

“利用”是对民众说的。在吴三桂看来。“利用”即“利民所用”。多年的政治斗争经验告诉他，想要拿下江山，必须发动民众的力量。要想调动民众的力量，就要给民众以实惠，便利，好处。

利用通宝钱分四等，面文楷书直读、小平钱径2.4--2.5厘米，重3--4克，折二钱径2.7厘米，重4--6克，折五钱径2.9---3厘米，重6---8克，折十钱径4---4.8厘米，重17--24克，小平钱除光背者，可见贵、厘、云，折二钱痛二厘，折五钱背五厘，折十钱可见背简体一分繁体壹分，又分穿上下一分，穿左右一分筹。背文一分系指折银一分行用，传世较丰。

吴三桂铸造的钱币，版式大致有背“厘”,“二厘”，“五厘”，“一分”，以记折银。也有光背和背“云”，背“贵”等字。文字书写颇为工整。一般的小平背厘的价格现在10～20RMB左右。有些特别的版式比较值钱，有背大写“一分”的，位置在穿上或者穿下，现在的价格在600RMB左右。大型的背一分横书与穿左右的价格为2500RMB。小写一分横书的价格在300RMB左右。“五厘”横书的价格在250RMB左右。其余基本都属于普通品，价格10RMB左右。

这种铜钱，在吴三桂反清后仍然铸造流通，直至吴三桂称帝，建年号“昭武”后停铸。改铸“昭武通宝”，吴三桂的孙子吴世璠建年号洪化，铸“洪化通宝”。

就是这么一枚货币，一直让满清政府感觉到寝食难安。它所承载的汉人集团对满清政府的抵触情绪，让历任皇帝都如坐针毡。“利用通宝”本身所具有的历史价值和文化基因，让人们看到了反抗强权精神的延续。

大周政权失败后，吴三桂的钱币留下来了。从1674年开始铸造起，它一直沿用到清政府下台。200多年时间里南方各省云、贵、湘等地都把它夹杂在各种年号钱里通用，直到民国时期的护国战争之时，才被叫停，其流通时间之长，创下了历史上各个起义军和反政府集团发行货币之最。

宋卡城主曾经发行“振兴通宝”和“宋城通宝”。“振兴通宝”有无纪年和纪年为1879年、1880年、1881年等各种版式。宋卡城主吴氏发行的“宋城通宝”和“振兴通宝”，带有鲜明的中华文化传统烙印，虽然钱币上印有暹罗文。宋卡城主吴氏发行制钱，是行政权力的象征。

1847～1865年，马来半岛吴氏王国宋卡五世城主吴志仁(又名文爽，号正兴)在位，1865～1884年，马来半岛吴氏王国宋卡六世城主吴绵(号振兴)在位。历史上有“振兴公司五只”、“振兴公司十只”的记载，从币文中的“振兴”二字来看，宋卡货币是六世城主吴绵铸造的。这些钱只能在特定的地区内使用。经殖民政府或土皇(苏丹)认可，属于自行发行的代用币，

“宋城通宝一百一元”、“宋城通宝二百一元”，货币专家吴翊麟认为也是吴绵发行的，不排除是由更晚的七世城主吴乃宠(1885～1888年在位)，甚至八世城主吴登箴(号通兴，1888～1896年在位)所造的可能性。记值方式采用了与银元交换率的形式，与中国早期铜元的每百枚换一元的说法类似(“当十”、“当百元”)。

宋卡城主吴氏发行的“宋城通宝”和“振兴通宝”，带有鲜明的中华文化传统烙印。但是，“宋城通宝”、“振兴通宝”及代用币均为圆孔，而非中国制钱传统的方孔(俗称“孔方兄”)，估计和东南亚当地民俗有关。

宋卡直辖市的18座泰式庙宇，都是宋卡城主吴让的子孙及亲朋建造的。宋卡城隍庙则是中国式的庙宇，为四世城主吴志生所建。该庙至今保存着“永奠宋邦”等三块匾额，分别书于清道光丙午二十六年(1846)、清光绪乙亥二十五年(1899)和民国六年(1917)。宋卡城隍庙迄今香火不断，为当地华侨华人进行宗教活动和聚会的重要场所。

城隍庙是中国特有的道教宫庙，在中国官方正祀中占有重要的地位。随着华侨在海外的拓展，形成华人聚居社区，乃至建立中国城，实行地方自治，作为中国皇权象征的城隍庙于是被移植到异邦。

《世界华侨华人词典》有专条记载：宋卡城隍庙坐落于宋卡城(今叻孟之北)美人街中段，建于清道光二十二年(1842)，即吴让的后代吴天成继任宋卡城主时期。当时暹罗国王拉玛三世(Rama Ⅲ，1824～1851年)曾赐该庙檀香木一柱、圣烛一对，并各种祭祀物。暹罗僧王及八位高僧专程由曼谷前往主持佛教仪式。庆典持续了五昼夜，请中国戏班和泰国戏班去唱戏。《宋卡城隍庙奠基史迹》记录了这一盛事。称吴天成之功勋与城隍庙永垂不朽!

据《世界华侨华人词典》“宋卡城隍庙”条和两种《宋卡城隍庙奠基史迹》记载，宋卡城隍庙的建造者为吴天成。吴让共有六子，原配刘氏生文辉、文耀、文成，侧室庄氏生天成、玉成、茂成。这类信息记载于宋卡吴氏祖茔及神主牌位。