季子墓_至德天下网

季子墓

发布时间：2018-05-31 09:39 来源：天下吴氏

宋代，在申港季子庙初建之时，申港为江阴境内四个大镇之一。清代在此设申港、虞门2镇。民国此处被分为申港、虞门、滨江、崇文、景贤5乡。1951年设为申港、虞门、滨江、横塘、崇文、景贤6乡，1957年合为申港乡。目前申港属临港街道开发区。

季子墓位于申港老街，在申港的主要道路---镇澄路与申港的主要河流---申港河交叉处以南约五百米处(在这个交叉处以北五百米，是季子禅寺)，从与镇澄路交接的申浦路、人民南路、青龙巷，均可以穿过延陵路(申港老街)而到达季子墓。(申港老街位于镇澄路南侧，申港河旁，约八百米长的延陵路，在申港河上的通济桥的东西两个方向延伸，而老街主要是延陵路的两侧。昔日非常热闹繁华。)

季子墓原来是在申港中心小学，季子墓园的钥匙由申港中心小学校长曹先生掌管。后来申港中心小学变更为申港中学，在兴建季子文化公园之前，申港小学和申港中学搬迁到镇澄路以北的临港新城，申港小学改名为临港新城实验小学，和同样搬迁来的申港中学相邻，后来申港中学改名为江苏省江阴高中。江阴高中人才辈出，其中的校友有吴文藻(冰心女士丈夫)、原广州军区少将副参谋长吴湘庆、原江西省省长、现电监会主席吴新雄。

有网文记述季子墓在江阴文庙后的暨阳中学内，应属误传，江阴文庙和暨阳中学在十公里外的江阴市区, 《史记·吴世家》后注中有：“延陵季子冢在毗陵县(常州古称)暨阳乡。”《越绝书》云：“季子冢古名延陵墟。”

申港小学与申港中学迁走之后(有一种说法是迁走四所学校，不知是否指申港的幼儿园与小学、初中、高中)，所建的季子文化园，总面积约30000平方米，2009年 5月建成，2009年 5月1日举办江阴季子文化节。

季札，被吴氏宗亲推为吴氏三祖之一，是春秋时期吴王寿梦第四子，后来被其二哥余祭(吴王余祭)封在延陵，而名号“延陵季子”，后来又被其三哥余昧(吴王余昧)之子吴王僚封在州来(安徽凤台)。其大哥(吴王诸樊)之子公子光夺得吴国王位之后，季札离开封地州来，终老于延陵之舜山，后葬于延陵的申港河畔(原属常州，现属江阴)。有人认为季札居于舜山，是因为季札与舜均有让德，而且都崇尚音乐，而且都崇尚农耕。

季札品德高尚，以礼让、诚信、善观音乐而称于世，世称“至德第三人”。(以孔子之意，至德第一人为吴泰伯，至德第二人为周文王。)

孔子为季子墓题写“呜呼有吴延陵君子之墓”十字碑文，申港季子墓的十字碑有裂纹。《江阴县志》卷之二十二记载，在明清之际，折断己久的十字碑，在一次风雷之后复合完整了，仅留裂痕。相传延陵季子贤能，孔子所撰的十字碑有疗病之效，附近的乡民生病了，就从石碑上刮一些粉末下来熬汤治病，这事得罪天帝，下令雷公劈断的十字碑。延陵季子上天乞求，于是天帝又命雷公用雷电将断碑焊接好，但裂痕依旧。明末武进人郑鄤曾亲临季子墓，写下对联：“星斗夜寒君子墓，风雷时护圣人书。”此联后经清人彭玉麟誊写，刻于十字碑两侧的柱子上。

传为孔子所书的季子碑，至今已知的有五座。一是原碑，晋代诗人陶渊明，南朝陈诗人张正见均见过。二是唐代的丹阳九里村的季子碑。三是宋代的江阴申港镇季子碑(此碑已不在)，四是明代丹阳县驿站的季子碑，后移入丹阳公园，即丹阳市原中医院后院墙上，五是明末在陕西耀州文庙内，由左氏父子重刻。

据《延陵吴氏宗谱(江阴)》(清)吴赤榕等纂修谱载：“宋庆历中(公元1045年)时，吴梓从山阴(今浙江绍兴市)迁江阴，成为江阴吴氏的始迁祖”。又据《延陵吴氏宗谱(江阴)》(民国)吴聘璐纂修谱载：“季札第62世系始居江阴，为守墓支祖”。二本不同的藏谱，指的都是吴梓一人。吴梓，太伯81世孙，季札62世孙。为季札次子征生之后，吴源之子，苏州延陵吴氏始迁祖吴相之弟。

吴梓从山阴迁至江阴四十三年之后，公元1088年，丹阳延陵季子庙被宋哲宗敕赐“嘉贤”庙号。此处季子庙据称是季札四子子玉后裔从汉朝时期开始守护，世居丹阳延陵、连续六代进士及第的书香官宦吴淑世家，其子是北宋名臣吴遵路，曾主修丹阳《吴氏宗支录》，并亲撰《初次编订叙》言“庙在云阳九里，子孙世守不替，有司每岁致祭。历汉晋唐宋，代有闻人。”

江阴吴氏始迁祖吴梓从山阴迁至江阴五十八年之后，公元1103年，常州知事朱彦修建申港季子庙。

附网文四篇

作者徐敏也是《季札—孔子推崇的圣人》一书作者

2009年《延陵季子祭日祝文》

惟：

黄帝四七〇五年(即国朝五十九年)岁次，丁巳月丁巳日，吴延陵季子祭日。今有吴地后生数人，慕先圣高义，相约而至，谨以果蔬心香，敬祭于——

先圣周吴延陵季子　之灵

曰：

时维孟夏，祭日当逢。山青水净，花繁叶荣。

忆昔后稷，上古司农;笃哉公刘，承祖遗风;

古公亶父，季历及昌;泰伯仲雍，远来江乡;

断发文身，勾吴乃创;周章封爵，寿梦称王。

王子季札，周礼其彰，三让君位，延陵大光。

鲁庭观乐，赞彼洋洋，叹为观止，缘彼舜皇;

徐丘挂剑，信诺煌煌，心许无悔，万世名扬。

周游列国，规劝以礼;赢博葬子，尼父观仪。

祭僚释光，国难斯止;带兵救陈，无缘大慈。

终老舜过，世寿九十，孔子献碑，十字其思。

唐留庙宇，宋赐嘉贤，康熙题字，让德光前。

至德第三，大道绵绵;壮哉君子，终日乾乾。

仰惟：

延陵古邑江南地，礼乐传承福佑乡。

再奏神州韶箾舞，和谐更盼有当康。

来歆来格，俾炽俾昌，呜呼哀哉，伏惟尚飨。

《己丑延陵季子祭典祝文》

惟：

公元二〇〇九年五月七日，岁在己丑，农历四月十三，延陵季子祭日。时维孟夏，山宁水静，花繁叶荣。

今有江阴人民、四海嘉宾、吴氏宗亲等，仰慕先圣高义，相约而至，肃立申港季子墓侧，谨以雅乐花果，敬祭吴地五百名贤第一人、江阴人文始祖延陵季子之灵。

辞曰：

大哉季子，吴地名贤，舜耕避位，让德光前。

韶乐观止，公子翩翩;中原聘问，劝告忠言。

挂剑立信，永世绵绵;延陵君子，终日乾乾。

世寿几许?九十余年。十字碑刻，孔子所镌。

三吴襟带，兴旺车船。澄江福地，绿水青山。

新城申港，江南花园。福德相继，诚信相传。

史接千载，文脉绵延。时逢盛世，国泰民安。

事功经济，开创新颜。和谐社会，秩序井然。

延陵古邑春申浦，礼乐传承福佑乡。

再奏恢弘韶乐舞，和谐更盼有当康。

来歆来格，俾炽俾昌，呜呼哀哉，伏惟尚飨。

《重修季子祠記》

方今天下，和諧社會，以德治國。誠信之道，四海共遵。而延陵季子為古來誠信第一人，申港政府乃斥巨資重修季子祠。季子名札，泰伯後裔，吳王壽夢幼子，因封於延陵(即江陰澄西至武常一帶)，世稱延陵季子。季子遵禮守節，屢讓國君之位而德昭天下，號為至德第三人。孔子贊曰：“天民”。又季子見微而知清濁，故在聘問中原列國之時，無論觀樂還是交遊，俱展示了閎覽博物君子的本色。而徐墓掛劍之舉，則更體現了誠信之至高境界。季子的後半生躬耕於延陵，世壽九十餘歲。去世之後葬在今江陰申港河畔。邑人營墓建祠憑吊。孔子聽聞後親題：“嗚呼有吳延陵君子之墓”十字，世稱十字碑。其後季子祠屢遭興廢。宋崇寧二年(一一〇三)，常州知府朱彥考察季子祠，加以修繕並重立十字碑。元明之交，十字碑出現斷裂後又神奇複合，民間傳為：“星斗夜寒君子墓;風雷時護聖人書。”清朝康熙南巡之時曾為季子祠御筆題寫“讓德光前”四字。乾隆也有御制文贊頌季子。近代，季子祠毀於戰火，僅留下季子墓。季札是中國古代頗有影響的聖賢人物，他深明大義、多次讓國，體現了守禮、謙讓、淡泊名利的美德。季札還是一位對治國理政有獨到見解的思想家和外交家。季札真摯坦誠待人、誠信重諾交友的感人行動，被傳為千古美談。自古以來，季札被尊為江陰的人文始祖。申港政府於二〇〇七年五月舉辦季子文化節，成立季子文化研究會。為重修季子祠，先後遷走四所學校，並多方考量，詳加論證，以恢複季子祠舊觀。今季子祠前環碧水，面朝季子曾經躬耕過的舜過山，壯觀靜穆，別具風光。季子祭日為農曆四月十三，古來自發前來瞻墓者甚眾，由此發展為申港集市。申港集市延綿五日，規模為江南諸集市之冠，今已列入市級非物質文化遺產。申港政府重修季子祠工程竣工，旨在順應民意，追慕先賢，弘揚誠信，勉勵後人，意義深遠。

江陰市申港鎮立二〇〇八年五月

申港季子墓祠重修记

君姓姬、讳札，周吴泰伯之后而吴王寿梦之少子。封于延陵，故号延陵季子。

季子之让国、观乐、聘问、挂剑、葬子，皆合礼乐，又因其见微知清浊，闳览博物而名闻天下，无愧君子之称。

季子之隐也，躬耕于舜过山下;及其卒，葬于上湖之中，申浦之侧。邑人皆仰之，故修墓建祠以吊。孔子闻之，题曰：“呜呼，有吴延陵君子之墓。”

及宋崇宁间，知常州事朱彦考察图书，探访实地，得季子墓祠于江阴申港，与诸典籍合。乃重修之，并刻孔子所题十字于碑，世称十字碑是也。

元明之交，十字碑经久断裂，后又复合。故相传曰：“星斗夜寒君子墓，风雷时护圣人书”。

及清，康熙南巡，御赐匾额，曰：“让德光前”。

惜近代又遭战火之毁，唯墓存焉。

今礼乐振兴、举国和谐。申港政府乃倡导季子文化，斥巨资以重修季子墓祠。所谓追慕先贤、勉励后人、弘扬诚信是也。

黄帝四七零七年