文/张清智
由吴希民先生发起和创导的至德文化，解决了人类社会最后归宿的观念形态，所谓人类社会的最后归宿，就是人类社会的恒定状态，也叫大同世界，或者叫共产主义。人类社会进入恒定状态，其社会形态则是以至德文化的观念形态，并体现出由此相对应的社会形态。
何为至德文化？就是吴希民先生在以吴家宗祖泰伯公辞让王位的高尚情操，并带领人们开田治水，被孔子誉为“至德无尚”精神的基础上，结合中国传统文化，由此创出一套至德文化体系。这一体系的支点，他概括为“谦让、开拓”。这四个字虽然简单，但它的意义、 内涵、作用并非简单，它把人类社会的进入恒定状态的社会形态给抽象出来了。
我曾煞费苦心地研究整个世界文化，从人的本质的最源头去揭示构成人类社会的本质的原动力，最后，得出人有两大欲望，即精神欲望与物质欲望，从而提出“让”是人的精神欲望，“抢”是人的物质欲望，“让”是善的本质，“抢”是恶的本质，人的两面性即善与恶是由人的两个欲望所决定的，黑格尔与恩格斯都认为恶是社会发展的动力。由此，东方文化是以善为本质，以让为社会形态的观念形态。东方强调仁义礼智信和温良恭俭让。西方文化是以恶为本质，以为社会形态的观念形态，西方强调要用狐狸的思维，狮子的力量去征服世界，可以损人利己。最后我得出了东方文化是社会安定的基石，是社会发展的桎梏，西方文化是社会发展的动力，是社会动乱的根源。然而这对矛盾构成体，我只是提出了它们的对立状态，而没有提出他们的统一状态。
在用一个字囊括东西方文化的形态时，即东方文化用让或者善，西方文化用抢或恶来表述时，在揭示东西方文化本质时是十分准确的，同样也只是揭示出了它们的对立状态，而未有找到它们之间的统一状态。
最后我十分明确地提出了东西方文化必须要统一，便强调了东方文化精神能量守恒十五字和西方的科学的管理机制和监督机制必须融为一体。虽然是正确的，但这里有模糊的概念，其界定还是过于宽，东方文化的精神能量守恒十五字是具体的，是清楚的，而西方的管理机制和监督机制是模糊的。西方有哪些机制，在哪些层面，在人与人之间的层面是怎样的， 这些都是模糊的，而至德文化的“ 谦让”与“开拓”则非常准确地解决了这一点。
我们知道，东方文化的让，这是人的本质需要，西方文化的抢，也是人的本质需要， 这两者是对立的，是不可调和的，这就像正电和负电一样，是对立的，在特定的条件下，也是不可调和的，然而任何事物的对立，在一定的条件下，又是能够统一的，也就是必须要调合要统一，“让”可以让人和睦，却容易使人们停滞，而影响发展，“抢”容易使人能够创造财富，却容易破坏人与人的和睦。
在此，“谦让”与“开拓”便把这两者有机结合在一起了。谦让是东方文化，开拓是西方文化，把这两者揉在一起，也就是在谦让中进行开拓，便解决了东方文化在社会发展中停滞的矛盾，在开扩中谦让，便解决了西方文化在社会发展中恶的抢的社会形态。这两者的有机结合，就是东西方文化融合的最恰当、最准确、最精彩、最完美、最科学的浓缩与定位。是解决人类社会本质矛盾的方式和方法。是解开人类社会一切矛盾的钥匙。它使人与人之间的各个层面各个领域的一切方面一切问题全部得到了解决。全世界各民族各宗教各文化的多元化，在此便得到了解决；人类社会的政治多元化，在此也同样得到了有机的融合。当今世界的政治多极化，在此也将会走向一极。世界将走向统一，各个领域不同层面，都将要统一，其统一的支点，便在于此。
比如一个家庭，在兄弟之间分家时，往往闹得不可开交，原因是大家都相争东西，假若兄弟间都让，想把少的、差的东西留给自己，把好的、多的东西让给别人，那么这个家分来的发展，决定自己未来的是开拓。通过自己去开拓，依旧能创造出新的财富。的便是和和睦睦，在未来的交往中依旧是很和睦，虽然分到的是最差的，但它不决定自己未谦业家庭是这样，一个单位、一个政府、一个地区、一个民族乃至一个国家等一切领域的开放不同层面，都有与之相应的联系，假若要用谦让与开拓，那么整个世界的每个领域，每个领域的一切层面，都是和谐的，这样人与人之间就不会有争斗，单位与单位之间就不会有矛盾，国家与国家之间就不会有战争。美国轰炸中国大使馆，为什么没有发生战争，这是中国谦让的结果:中东为什么老是战争不断，这是因为都没有谦让的结果。谦让，是世界和谐的需要，社会和谐的需要。人与人之间为什么有矛盾，是因为没有让，单位与单位之间、民族与民族之间、国家与国家之间为什么有矛盾，为什么有战争，也是因为没有让。让是一种美德，它不是纯精神的，它是在物质基础上的，它所让的是一种物质。但这并不表明不要物质，更不是一种懒惰，它是一种牺牲精神，但在财富的创造上，依旧是积极的，也就是去开拓，在开拓中创造财富，以满足人们的物质欲望。谦让，满足人的精神欲望，开拓，满足人的物质欲望。这样就满足了人的本质中的两大欲望，便达到了精神和物质的能量守恒。用争的时间和精力，去用在进行开拓上，则要比抢来的不知要多多少倍。其自己心理安逸的状态，也不知要比抢来的要多多少倍。而那些通过不正常的手段，不正常的渠道得来的财富，虽然满足了物质欲望，但却丢掉了人的精神欲望，我们知道人与动物的区别就在于此。
我提出的八个统一，即唯物主义和唯心主义的统一，存在决定意识和意识决定存在的统一，精神和物质的统一,社会主义和资本主义的统一，无产阶级和资产阶级的统一，公有制和私有制的统一，东方文化和西方文化的统一，世界各大宗教的统一等等，其归宿点和统一的支点，也在于此，每一个统一都可以用这四个字去概括。
比如:精神和物质，它是要统一的，比如一个人的精神和物质的统一，其根本支点就是谦让、开拓，他的让，得到了别人的尊重，这便满足了他的精神欲望，他的开拓，满足了他的物质欲望。同样，他的物质条件的优越，得到了别人的羡慕，反过来又满足了他的精神欲望。否则，假如只有谦让而无开拓，虽然大家认为这是一个好人，但由于他不能开拓,没有创造财富，便不能满足自己的物质欲望，别人虽认为他是好人，但却认为是一个没有能力的人，甚至是一个傻子的感觉，同样也得不到别人的尊重，更不能满足自己的精神欲望。因此，谦让与开拓，才是解决人的本质需要的良方和钥匙。
再如，无产阶级和资产阶级的统一。无产阶级和资产阶级这对矛盾，在马克思主义的理论中，其解决的办法是用对立的方法，即用推翻的方法，也就是无产阶级推翻资产阶级，用革命的暴力的形式，一百五十年来的实践证明，这种方法只能使社会产生动乱和破坏，最后也不能消灭资产阶级。当今的世界，这对矛盾体怎样统一呢?那就是用谦让开拓来解决。要把工人的工资待遇、福利奖金、养老保险等等的矛盾给以解决，资本家也就是现在的老板，必须要从自己的资产中拨出相当数量的资金，这就要谦让。不能谦让的人，便做不到，做不到就不能满足工人的需求，满足不了工人的需求，工人就会有斗争，有斗争，无产阶级和资产阶级就不能统一，社会就会混乱，所以，只有谦让才能达到这一矛盾的统一。开拓是指在老板对工人谦让的前提下，满足工人的需求，工人便积极主动地去工作，去创造财富，工人这种开拓的精神，是在谦让的前提下产生的效应。同样，工人开拓和创造了新的财富，工人也有一个谦让的问题，也就是不为新的财富而动心，不去伸手要财产，而是由老板主动给工人进行工资等各种待遇调节。同样，老板本身除了谦让，也有一个开拓创新的问题，因为整个企业的发展思路都是靠老板决定的，没有新的思路去开拓，企业也会要立于不败之地。而这种开拓也需要工人们给老板出主意。这样，无论是工人还是老板，都需要谦让和开拓，当这两者都运用谦让和开拓的理念指导自己的行动时，那么这个企业在人与人之间的关系上是和谐的,在企业的运转上是有生气的，蓬勃向上的，是能保持活力而又能保持持续发展的。因此，谦让和开拓便是无产阶级和资产阶级统一的灵魂。
由此，我提出的当今世界的八个统一，其统一的归结点及集中表现，都可以用这四个字来表述，人类社会的和谐，就是精神和物质的能量守恒，而精神和物质的能量守恒的标志，就是谦让与开拓。
有人说和平与发展，就是谦让与开拓，也是东西方文化的融合，和平就是安定，安定就是谦让，开拓就是创造，创造就是发展。这两者就是一种重合的关系，一个是精神的，一个是物质的;一个是属于东方的，一个是属于西方的。在这里，表面上看是一致的，没有什么不重合的地方，但仔细分析，用和平与发展，便有其不完善性，首先是发展的概念问题，我们说，人们把发展的真正概念给模糊了，开拓是指创造新的物质财富，而发展的定义是指社会从发生到恒定之间的构成过程，它是一定阶段的产物。而不是纯指创造财富。人类社会达到恒定阶段之后，则完成了发展阶段，但依旧需要创造财富，那时再用发展的概念，则是乱用社会科学的概念。同时，也不能把握人类社会阶段转化的时机，而影响人类社会的整合，而用开拓则是人类社会永恒的一个科学概念。
其次是和平与发展这一概念，在当今世界的运用上，人们总认为这是世界上对国家一级的概念使用，它不能在人与人之间，以及在社会各个领域各个层面上使用。假如在人与人之间使用和平与发展，人们便会发笑，认为这是用词不当。而谦让与开拓，则是在人类社会的各个领域各个层面都可以使用。就是在国与国之间使用，也是非常得体的。比如美国与阿拉伯国之间，假若都能够谦让便不会有战争，谦让就是自己首先要退一步，而和平则是不要打，不打则有要求对方不要打的因素，对方要打，自己就还要打，这就不能和平。而谦让则不同，对方打，我则不打，我一直谦让而不打，对方也便没有打的条件，这时和平自然就会出现。因此，就是在国与国之间的概念使用上，用谦让与开拓，要比用和平与发展要准确，要适当，要科学。
总之，吴希民先生开创的至德文化，并由此集中提出的谦让与开拓，它是在人类社会长期的实践中，而得出的指导人类社会进入真正和谐时代的最新的科学理念，只有它，才能使人类社会进入和平的状态，只有它，才是使世界人民享受幸福的根本保证，它是达到人类社会真正精神和物质的能量守恒，也就是进入大同世界。具体来讲，也就是一个家庭和和睦睦、丰衣足食:一个地区夜不闭户、路不拾遗:一个国家繁荣昌盛、国泰民安。整个世界蒸蒸日上、一片祥和，都是这四个字的具体体现。来源 <至德论>作者吴希民 (本文作者为中国侨联文联主席)
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