中华当代吴氏宗贤大典之至德文化与文化强国

发布时间：2018-06-12 00:00 来源：中国报道

中华当代吴氏宗贤大典之至德文化与文化强国

★吴洪激

原标题《论至德文化与文化强国》始肇于三千多年前后稷、公刘、古公亶父的周代部落文化，到泰伯公三让王位的伟大壮举，经太史公司马迁和至圣先师孔夫子的推崇，形成了一种至善至美的至德文化。它是中国民族文化的源头，是中华文化的摇篮，孕育出了孔子的儒家文化，老子的道家文化和中国禅宗的佛家文化。

何谓至德？至德就是尽善尽美、达到顶峰的理想信念和思想道德。其文化内涵丰富，外延宽广，具有忠孝廉耻勇的“五德”和仁义礼智信的“五常”从而形成的“十德”文化特色。这是我们中国人几千年来永远立于不败之地的根本。先说“忠”。忠文化是中国传统文化柱石。泰伯公三让就是忠，忠于父王，忠于周室，忠于百姓。同时也包含了对正义和善良的诉求，和对正义追求的让步来实现。忠，体现的是天道本原，是浩然正气。他的让终使甚有贤才的三弟之子姬昌顺利登上王位，使周室很快振兴，使百姓享有生息和免除苦难。总之，忠，是一种坚贞的信念，可令天地动容，山河生色。泰伯公也因此受到史家的推崇，百姓的敬仰。二说“孝”。孝文化是中国传统道德的准则。《十三经》中的《孝经》，视孝为天经地义。中国古代社会最基本的细胞是家庭，因而忠孝二者相较，孝比忠更基本。泰伯公三让王位也体现了孝，孝敬父母，孝敬兄弟，孝敬子民，是中国孝文化的楷模。秦伯公三让正是对父母感恩之心使然，泰伯知道父王古公亶父意欲把王位传给三弟季历，以后好顺理成章地传给已有瑞兆的姬昌，为遂父意，因而决定以为父病采药为名，避让江南。可以说感恩心是人类天性美德，因为天是人之始，父母是人之本，人要知道生命与血缘的来源。《诗经·小雅》上说：“父兮生我，母兮掬我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”这段话的意思是说：父母生我养我，拉扯我长大，呵护备至，我要好好报答，但父母的恩情如天一般，大而无穷，怎么报答得完呢！应该说，至德文化的孝，是充满人情味和人性关怀的文化。泰伯公的孝道对周王朝八百年天下和其开发江南，生存繁衍发挥了重要作用。三说“仁义”。仁义文化是在大文化背景下体现出来的人文精神。周王朝八百年统治，就是靠的以仁义作为主流文化。古语云：天下有德，则仁及四方，惠及黎民。天下无德，则仁不通达，黎民遭殃。当年古公亶父以仁义统治豳地，得到四众的拥戴，财富日益强盛。但当戎狄入侵，以武力威胁，要夺取豳地时，以当时豳地古公亶父的力量，完全可以抵御戎狄的进攻，甚至打败他们。然而古公亶父的仁义思想，却决定主动避让戎狄，退避歧山，终于避免了一场杀伐的血光之灾。泰伯公继承古公亶父的仁义思想，在避隐荆蛮开发江南时，断发纹身，融入土著。施仁政，讲礼义，同样赢得了土著百姓的爱戴，归附者众，始建成句吴国，尊为吴王。四说“礼”。礼文化是中国传统文化的核心。周礼的出现是礼乐文明的历史进步。东方文化的特色大都源于周礼。著名学者王国维在《殷周制度论》论至德文化与文化强国中说：“中国政治与文化的变革，莫剧于殷周之际。”为了吸取殷商失德滥罚，也为了周室的长治久安，周公提出了明德慎罚，制礼作乐。正如《礼记》所说：“礼缘人情而作。”就是说它是基于人情而制定的，据《史记·孔子世家》记载，孔子很早就想到周天子所在地的洛阳“观先王之制”，考察“礼乐之源”和“道德之归”。周敬王二年（公元前518年），孔子通过鲁国旧贵族南宫敬叔的关系，获得鲁昭公的准许和一车二马的支持，千里迢迢到了洛阳，找到当年的大学问家老子，询问礼乐。对制定西周礼乐制度的周公更是崇拜，自言扩大了眼界，增长了知识，以后便到处宣传周礼文化，把周礼文化推向了高峰。五说“智信”。至德文化也是一种智慧文化，诚信文化。从后稷种五谷，到公刘时大规模开发农田，到古公亶父时的公田制，到泰伯公时的治水，到周公旦时的敬德保民，都充满了齐家、治国、平天下的智慧和诚信。就是这样的智慧和诚信，使得后稷以五谷代替猎物为生，安定了民众；就是这样的智慧和诚信，使得公刘“行者有资，居者有积蓄”的富强；就是这种智慧和诚信，使得古公亶父建立起了周室国之雏形；就是这样智慧和诚信，使得周公旦翦灭商纣，教育子民，出现夜不闭户，道不拾遗的太平盛世。使得孔子晚年时还感叹：“甚矣吾衰也！久矣，吾不复见周公”（《论语，述而》。这两个句子都是倒装句。就是说：我衰老得这么厉害，没能再次梦见周公已经很长时间了。其意是孔子感叹自己衰老了，而要恢复周代的礼乐制度厚望难以实现了。面对“礼崩乐坏”的社会现实，孔子觉得他本应有所作为，却未能尽到应尽的责任，于是发出这样的感叹。总而言之，至德文化经过司马迁和孔子的赞颂与传播，早已渗透进中国政治、经济、文化的各个领域，起着引领和教化的巨大作用。

何谓文化强国？文化强国，就是用文化价值，文化软实力促进政治清明，经济发展，国家强盛。文化软实力如水之柔，但又是最有力量的，它是一切硬实力的根基，决定着国民素质、道德风尚、社会诚信、政治信仰，乃至国家命运。我们以美国为例，2010年，美国文化产业占其GDP比重为百分之二十五，仅次于军工产业，中国则为百分之二点七五。差距在哪里？不在产业本身，不在人才优劣，而在于美国有能力向世界大规模销售它的核心文化价值，而我们不能。从这个意义上来说，美国是当今世界独一无二的文化强国。因此，中共十七届六中全会，提出了“建设社会主义文化强国”的战略目标。

文化是什么？文化即人化、教化，包含人类生活方式、内容，习惯及风俗等，长期以来成为部落、部族和民族生产、生活、人与人之间相处的基础和条件，一代一代地传下来。虽然在传承过程中有所丰富、发展或变异、衰落，但只要文化符合人们生产、生活和相处的需要，特别是形成了一种信仰，就不会被消失和改变。当前，我国经过三十多年的改革开放，国家综合实力不断增强，文化日趋繁荣，科学高度进步，人民生活也不断改善，但这只是达到了初步的“富”，还没有达到“强”。尤其令人堪忧的是当前文化状况不良。怎么不良？一是盲目崇拜西方，错误地认为自己的传统文化无一是处，因而很容易受到西方文化的侵蚀；二是一味地追求金钱和物质的享受，到处漫延着贪污腐败、巧取豪夺的现象，腐蚀着国家的肌体、人民的利益；三是信仰出现危机，道德缺失，社会秩序混乱，损人利己和偷盗之风甚行。要改变这些乱象，我们应该高举泰伯公至德文化的大旗，把弘扬和传播至德文化提到重要位置，把至德文化的忠孝仁义礼智信作为文化强国的要略。可惜时至今日，至德文化的优秀内容还不为国人和世界所知，至少知之甚少。在我国历史上从夏商周算起直到清代共历25个朝代，但统治最长的朝代是周朝，绵延八百五十六年。原因何在？就是讲忠、讲孝、讲仁、讲义、讲诚信。古公亶父是这样，泰伯公也是这样，以后的周文王、周武王、周成王也是这样。一家忠，一国忠，一家孝，一国孝。上行下效，周朝的人民以这些圣贤为榜样，所以出现忠君孝国、谦逊礼让，道不拾遗，夜不闭户，才绵延“八百年，最长久”。我认为“文化强国”最好的选择是弘扬至德文化。一、只有至德文化才能增进国家的凝聚力、向心力；二、只有至德文化、才能增强文化自信、扭转道德缺失；三、只有至德文化，才能抵御西方文化的渗透和侵蚀。我们知道至德文化的源头在泰伯，根基在江南，中心在祖地鸿山。我们欣喜地看到，江南无锡这块土地几千年来传承的至德文化，发展到今天，这一文化软实力，已促使无锡经济总量位居全国大中型城市前列，成为全国最具竞争力的城市之一。这充分说明江南地区的至德文化对这一地区经济、社会发展起到了至关重要的作用，基本上实现了文化强市。由此推开出，可以预期在文化强国中，鲜活的至德文化，必将成为中华先进文化的主流，在文化强国中作出独具特色的贡献。（载《世界至德文化研究》杂志，香港科技大学出版社出版）

【作者简介】吴洪激，笔名戈矛。湖北黄梅人。中共党员。大学文化。1955年毕业于湖北鄂城师范。曾任黄冈地委党史编研科科长、副县级调研员，湖北作协产业创作委员会执委，台湾汉欣文化事业出版公司驻大陆地区总代理，武汉大学出版社《中国名人轶事》、《中国掌故》、《中国戏曲故事》、“精妙实用技巧”丛书编审委员会主任及主编。现任东坡赤壁诗社常务副社长，《东坡赤壁诗词》杂志主编及武汉《都市故事》杂志执行主编，副编审。1956年开始发表作品。1995年加入中国作家协会。著有长篇小说、传奇《大崎烽烟录》、《五祖传灯录》、《中国禅宗佛祖全传》、《菩提达摩传》、《中国宫廷政变》等30余部作品及20余部学术专著，主编“中国名人轶事丛书”100部、“中国掌故丛书”86部、“中国戏曲故事丛书”28部、《精妙实用技巧》38部。剧本《于老四与张二女》（合作）获文化部和湖北省文化厅奖，“中国名人轶事丛书”获全国第六届畅销书奖，列入台湾金石堂畅销书榜。《中华当代吴氏宗贤大典》主编。