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泰伯仲雍仁爱谦让离岐山奔江南创伟业天下颂扬

◎郑鼎文

我在所著《周文化丛书》“三王卷”（中国文史出版社2015年10月出版）对泰伯奔吴、三让天下的重大历史事件作了多角度、全方位的心理分析，现在作以修改补充扩充完善，逐一推出发布，以就教于各位大方之家。

其九、传位顺当，仲雍的最佳配角作用不可忽视 泰伯奔吴的英雄壮举和经典故事前无古人后无来者，堪称绝版。不过，我以为泰伯奔吴的说法不够完美，不能全面反映真实的历史事实。因此，我认为应该使用“泰伯仲雍离周奔吴”这八个字来定格这段彪炳千古的史实。

当然，泰伯奔吴这四个字的表述并没有什么错，它是一种简略的说法。泰伯是古公亶父的长子，仲雍是次子。泰伯可以代表他们兄弟二人，其说法无可非议。我在此只是强调，所谓的泰伯奔吴，实际上是泰伯仲雍兄弟二人齐心协力共同远奔江南吴地，在那里另外开创了一番轰轰烈烈的大事业。

从这个意义上来说，泰伯的功德也就是仲雍的功德，泰伯对吴地经济社会发展和吴文化的贡献也就是仲雍的贡献。泰伯仲雍是不可分割的政治联盟统一体。大圣人孔子称赞泰伯为至德之人，也就等于说仲雍也是至德之人。

我以为，仲雍是泰伯奔吴三让天下的同情者、理解者、赞赏者和支持者，是坚强的后盾。因为实践早已证明，仲雍始终追随者泰伯，陪伴着泰伯，坚定不移地支持拥戴着泰伯。他们在南方的成功是紧密联系在一起的，他们对吴地的重大贡献是不可分割的，他们共同创造了极具活力的吴文化。

作为周太王次子的仲雍，深知自己必须与兄长泰伯一起避让。我想当时仲雍可能是这样想的：既然父亲从大局考虑，要让三弟季历继位再传位于“有圣瑞”的侄儿姬昌，大哥深明大义，毅然决定避让，那我就应当义无反顾地支持大哥。如果我不能和大哥一起远离，一则我挡在这里，对三弟季历继位也是个障碍，很不方便；二则大哥远奔江南，缺乏有力的助手，千里迢迢势单力孤前途莫测，风险就会大得多。所以我必须全力以赴，始终追随大哥。这么理解仲雍当年的所思所想，仲雍始终陪伴大哥泰伯就是自然而然的事了。由此我认为，在泰伯奔吴三让天下的伟大历史事件中，主角当然是泰伯，但不可否认的是，仲雍是最好的配角，在某个关键时刻，他甚至发挥过主角的作用。

据传古公亶父在病重之际，要季历把泰伯、仲雍叫回来，待他死后，要由泰伯来主持殡葬大礼，并要季历把王位还给泰伯、仲雍。《韩诗外传》卷十记载：“大王故死，谓曰：‘我死，汝往让两兄，彼既不来，汝有义而安。’”葬礼结束后，季历遵父嘱要将王位让与泰伯。泰伯问仲雍：“今群臣欲我立季，季又让，何以处之？”反映了泰伯内心一度的矛盾和犹豫。仲雍却毅然回答泰伯，曰：“刑有所谓矣，要于扶微者。可以立季。”仲雍的意见不仅坚持了原先兄弟两人的让国之志，而且从宗庙的大局着眼，促使泰伯下定了最终辞让君位的决心。这也进一步说明仲雍在让国问题上有和泰伯同样的至德精神和崇高地位。

同时也说明，在是否让位的又一个关键时刻，仲雍的态度和立场起到了举足轻重的作用，仲雍和泰伯一起既成全了季历和姬昌，也成全了他们自己的万世英名。因而仲雍的崇高地位，历代受到推崇，周朝建立后，武王追赠仲雍为“吴伯”。魏晋以后，不少文人学者认为仲雍和泰伯一样，具有谦和揖让的德行。陆机诗曰：“山泽多藏育，土风清且嘉。泰伯导仁风，仲雍扬其波。”唐代大诗人李白的《叙旧赠江阳宰陆调》云：“泰伯让天下，仲雍扬波涛。清风荡万古，迹与星辰高。”晋明帝太宁元年（323年），尊仲雍为“恭孝王”。明洪武三年（1370年）封为“吴仲雍之神”。明成化十七年（1481年），学御史娄谦在虞山仲雍墓旁建造清权祠。明弘治七年（1494年）江西巡抚刘廷瓒奉旨重修仲雍墓，建“清权坊”。崇祯九年（1636年），巡抚御史路振飞立墓碑。清乾隆十年（1745年），江苏参议程光炬为仲雍牌坊镌联：“一时逊国难为弟；千载名山还属虞。”背额“至德齐光”。乾隆三十年江苏学政曹秀先在仲雍墓“南国友恭”坊上镌联：“道中清权垂百世；行侔夷惠表千秋。”背镌江苏粮道胡文伯书“让国同心”。

凡此等等，都充分表现了对仲雍追随泰伯远奔让国的认可和肯定，其大德大度、高风亮节真是让人无限仰慕，其崇高精神和道德风范真如日月经天，江河行地，具有永恒的价值！

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师（副教授），中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。

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