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周文化研究专家付军让解读蛟龙汤面与周礼文化

【编者按】吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

周礼文化一百零八讲之第二十八讲 蛟龙汤面(七)

北山有三座山历史上认为是岐山，这三座山分别是：一是有其状若柱的天柱山，二是有其形似箭括的箭括岭，三是山有两峰的奇山。

明万历年间，岐山知县于邦栋十七年(1589)到任后，见明嘉靖四十年(1561)第一部《岐山县志》“缺陋芜秽”，决定重修清晰的县志，于是率儒学教谕南宫、训导郑光祖编纂亲自到过现地，于十九年(1591)编成总8志的岐山县第二部明万历《岐山县志》，这一目前在北京图书馆藏为孤本的县志1《舆地》志中，明确了这三座山的山形，方位，地点和山名，即“奇山在县东北五十里，山分两岐，因名”。并载：“诗曰，天作高山，太王荒之，彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行”。此诗中的“高山”，据《毛诗传笺》云，“高山，谓岐山也”。并在此一志中明确，“天柱山在县北十里，屹立如柱，因名”。“箭括岭在县东北六十里梁山上，有缺，因名，即周亶父迁岐所经处”。这里的梁山，又名梁家山，倒回沟是梁家山的主沟，箭括岭是梁家山的主岭，箭括岭豁口东峰为箭括岭起点西峰。由于于知县现地写志，被在北京大学图书馆藏本的岐山县第三部县志主编、清顺治十四年(1657)岐山知县王毂核后，称其“颇称详核”，“当事者每核故实。辄臆以对，嗟乎”。

与颜师古同时的唐魏王李泰在其著《括地志》，和唐宪宗元年《元和郡县志》《地理考郡县志》均载：“岐山亦名天柱山”，这一观点一直为后代学者所沿袭，宋代的《太平寰宇记》、明代的《广舆记》、清代的《读史方舆记要》，以至今版《辞海》《辞源》都说“岐山亦名天柱山”。

现地看一下天柱山，并不高峻的天柱山山形象根土柱，毫无两岐痕迹。且位置在今县城之北，“距周原遗址”五十余里，与史载古公亶父受戎狄欺逼，自豳迁于岐山下周原居室作邑以居的史实极不吻合，也不符合“在县东北五十里”。这就首先排除了天柱山。看来唐初魏王李泰550卷的大型地理著作《括地志》、清光绪金陵书局撰写的宋太宗太平兴国年间(976—983)出版的200卷中国地理志史《太平寰宇记》、清朝初年顾祖禹的130卷古代汉族历史地理、兵要地志专著《读史方舆纪要》、明代的《广舆记》及今版《辞海》《辞源》等顶层和远地之书，称天柱山为岐山均为误称。由此看来，天柱山不是岐山。

周礼文化一百零八讲之第二十九讲 蛟龙汤面(八)

唐初、颜师古《汉书、地理志注》、东汉徐慎《说文》载：“岐山在美阳，即今之岐州岐山县箭括岭也”。

山的汉字意思是，地面形成的高耸的部分，自上而下分为山顶、山坡、山麓三部分；而岭则是顶上有路可行的高大山脉，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，是苏轼在《题西林壁》中对岭的描述。

今天，我们站在岐山县东北乡向北看，箭括岭以高低起伏不太明显的一段山脉呈现在世人面前，箭括岭和箭括岭豁口老远就清晰可见。箭括岭豁口的东峰—箭括岭西峰，向右边微起的几个小山岗东边，有一高度1607米的大山峰，是箭括岭和梁山的主峰。豁口东峰起始，经主峰转弯往北到达火树山的一段山岭，称为箭括岭，位于山体梁山上。

《孔子家语、子路初见》曰：“括而羽子，镞而砺之”，就是说，一支箭是由镞、杆、羽括三部分组成的。箭尖端为镞，即箭头；箭下端为羽括，羽括就象今天人们盖的两面流水跨度很小、高度很高的无檐的房屋山墙中间下面缺一等边钝角三角形，或者象立起的长方形下面中间挖了一个等边钝角三角形栽到上边。镞和羽括中间的连杆部分为箭杆。拿着羽括形状回到现地，立在箭括岭豁口向北2公里处的往东南方向通向箭括岭转弯处的箭括岭主峰的倒回沟口对面的高山上，将视线从高处沿着倒回沟渠一直往东南方向的前面看，倒回沟通到沟老的山顶，叫箭括岭东山或主峰，是岐山境内和北山地区最高峰，是岐山人的根脉。主峰的向北转弯将箭括岭分成了羽括的八字形顶，豁口到倒回沟口的一段距离，和倒回沟口向里的正三角形左角到火树山的一段距离，构成了羽括的左右两个边，倒回沟口的正三角形道路就是羽括的缺口，也就是箭矢下端的缺口，从豁口经过倒回沟，再到箭括岭，一个完整的箭括形象找到了。这就是明万历年岐山知县于邦栋当年《岐山县志》上的箭括岭。

坐落在黑龙洞梁顶的火树山是箭括岭的未端，豁口东峰是箭括岭的西峰和起始点。箭括岭顶山道就是当年周太王率周部落由豳迁岐的一段路程。这时我们拿出明《岐山县志、舆地志》看，于知县在距今近400年前的明万历年间，无论走在岭上看，还是顺着倒回沟看，还是出了山在山外走着看，只找到了箭括岭，看不到箭括岭“山有两岐”的岐山痕迹，于是，于知县就排除了唐、颜师古《汉书、地理志注》的谓之“岐山就是箭括岭”，在县志上明确的写上了“箭括岭就是箭括岭”。可见广义岐山—北山这个地盘上的天柱山不是岐山，箭括岭也不是岐山，岐山不是箭括岭。

目前有人关于箭括岭就是岐山，或者岐山就是箭括岭的观点，我们采用时要愼重。岐山一共七部县志，两部是明朝的，没有箭括岭就是岐山这个话，志里的岐山和箭括岭分开写着呢。三部清朝的岐山县志，也没有这个话。只有民国志和1993年版上有箭括岭是岐山的话。历史上对岐山是那一座山一直有争议，特别是到了唐代和清代，对岐山到底是那一座山争议特别大，到了文学白热化程度，岐山到底是北部山区的天柱山、箭括岭、奇山？都定不了论，因此，千万不敢轻易采用民国志和93年版《岐山县志》而否认前5部《岐山县志》。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家；第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。

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