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中国报道讯(特约撰稿付军让)【编者按】有这样一群正能量的人，他们既不姓周，也不姓吴，连《至德十二姓氏》(吴、周、蔡、翁、曹、辛、柯、汪、江、洪、龚、方)中也没有他们，然而他们却在潜心研究周吴文化，他们是传播周吴文化的使者!他们永远是我们学习的典范!我们为他们的付出表示挚诚的感谢!特别感谢付军让同志分亨深度好文。吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

请阴阳。设灵后，请阴阳先生墓地勾穴、奠酒，推算出煞、打墓时间及安葬之日。

一是选择墓地。坟墓，埋葬先人骸骨之所，寄托后辈孝思之地，封而树之，是一个标志，祭之享之，使思亲之情有所指示。“慎终追远，民德归厚矣。”“卜宅兆葬日”可以避免埋葬时间和地点的随意性。山脉绵延起伏，土色光润、草木茂盛、山环水抱、有生气的吉地，最好是符合“左青龙右白虎、前朱雀后玄武”的极具审美感受的地方作为葬地，要绝对避免地理形貌崎岖古怪、歪斜险峻，让人产生凄凉悲怆、不安全的凶地。为逝者寻找合宜的埋葬尸骨的葬地，表面上是为了永久的安顿死者，深层则是寻找一处生者可以永远寄托感情，获得安身立命终极关怀的地方。风水好的葬地具有审美价值，可以转移情感化解悲伤发挥心理抚慰作用，进而让生者获得永恒的寄托与安顿，其重要性堪与生者的居所相提并论。亲人虽已生死两隔，但是孝子亲属却时时梦系魂牵父母亲人葬骨之地，良好的葬地风水环境就构成了一个积极暗示，给人以慰藉、信心、勇气与力量。

再开纸讣，上书逝者朝代、祖族大人(孺人)生卒年月日及葬期(葬日避开逢七日、过年日，停单不停双)，张贴在宅院头门旁。

阴阳先生看风水的活动，一是确定逝者的死时。子丑寅卯辰巳，午未申酉戎亥。子(23:00--1:00)午(11:00—13:00)卯(5:00--7:00)酉(3:00--5:00)掐中指，辰(7：00--9:00)戌(19:00—21:00)丑(1：00--3:00)未(13:00—1:5:00)手掌舒，寅(3:00--5:00)申(15:00—17:00)巳(9:00—11:00)亥(21:00—23:00)握空拳，子午卯酉口狼张，辰戌丑未眼睁开，寅申巳亥卷者手，但逢火日尸不僵。

二是书魂帛。三是开“七单”，白纸竖写“首七”、“再七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“终七”及“百期”的农历月日，逢七延后一天。“七”，人死后每隔七天祭祀一次，至七七四十九日而止，叫“做七”。“七期”本为佛经，谓人生有天、人、鬼、地狱、饿鬼、畜牲六道流转，在人自死彼生之间，有“中阴生”，如童子生，寻求生缘，以七日为一期，若七日终，不得生缘，则更续七日，至第七个七日终，必生一处。在此期间，家人举行祭祀、超度，以祈死者早日脱生，因之成习俗。

四是贴白色对联。第二天早，门前挂蟒纸(翁纸、出纸、纸杆、望母纸)，给逝者以旗幡仪帐。

五是加煞，出殃时辰确定后，人们以躲。

六是“点穴”，俗称勾穴。葬，就是“藏”的意思，就是把尸体掩埋起来让人看不见，让他彻底的永恒消失在人们的视线之外。《礼记·檀弓上》载：“国之高曰：葬也者，藏也。藏也者，欲人之弗得见也。是故，衣足以饰身，棺周于衣，椁周于棺，土周于椁”。避免愚昧和野蛮时代“上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇呐姑嘬之。”(《孟子·滕文公上》)的不文明状况。可见葬礼正是源于内心的不忍之心，后世完备的礼仪设计土葬正是这种仁爱情感的外在表达。

老坟地依旧昭穆次序定穴。另择新茔，先选地之“风水(周围的风向水流)”，选定墓地，划定穴位，勾出黑堂(棺堂)和明堂(通向黑堂的坑道)，确定“山向”后打墓、箍墓。坟墓，埋葬死人之地。筑土为坟，穴地为墓，统称“坟墓”。古时称墓之封土成丘者为坟，平者为墓;对称有别，合称相通。后指埋葬死人的穴和上面的坟头(土堆)，通称坟墓，尊称“祖坟”。

祖坟，也叫阴宅，就是祖先通过环境气场对子孙后代的影响的“住房”。堪舆名著《葬经》曰：“葬者乘生气也。五气行乎地中。发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气遗体受荫。经曰：气感而应鬼福及人。是以铜山西崩。灵钟东应。”这段话形象地道出了祖先如何“乘生气”、“行地气”、“生万物”、“ 气感而应、鬼福及人”的运作过程。祖先对后人的影响如“铜山西崩”而“灵钟东应”一般。《葬经》又进一步说：“盖生者。气之聚凝。结成者。骨死而独留。故葬者。反气纳骨。以荫所生”，意思即所谓“生者”，实质是气的凝聚。而结成骨肉。“死者”是以散发骨气来庇护和福荫他们的后生。

七是安排丧事。灵柩停放方位及头向;出煞时日、当宜避之;大殓之时不可呼唤生人姓名;起灵发丧下葬时间;妊娠妇人不可临近丧;推人墓用物：丝麻一缕、木炭一块、神曲一两、岁钱一岁一文、发酵罐一只;推人墓填物“6尺长竹弓、箭三矢、五色布五块、豆黄一斗、布瓦一个，正棺位。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。

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三让高风孔圣赞，第一世家史记传。天上有口遍天下，家风传承树典范。

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