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◎付军让

【编者按】有这样一群正能量的人，他们既不姓周，也不姓吴，连《至德十二姓氏》(吴、周、蔡、翁、曹、辛、柯、汪、江、洪、龚、方)中也没有他们，然而他们却在潜心研究周吴文化，他们是传播周吴文化的使者!他们永远是我们学习的典范!我们为他们的付出表示挚诚的感谢!特别感谢付军让同志分亨深度好文。吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

(12)三周年。在过三周年的前一天搭台唱戏，请唢呐号队上午迎坟，下午迎客，设宴招待来宾，晚上同户族乡亲烧纸祭奠。唱神戏时，孝子贤孙上舞台亮相，给各路神仙搭红。

迎碑是在三周年的前一天中午举行，主家孝子贤孙带上香烛纸表鞭炮红布来到刻碑处将碑装车，在碑上苫红布拉运到家，一路上遇路口燃放鞭炮。走到村口时停下，主家对碑烧纸放炮叩头，唢吶号队迎接到家门口前供人们观看。

三周年的当天中午在墓地立碑时，前面是拉石碑的车，车上坐着孝子，手提斗子，一路撤纸钱，后面是唢呐号队，以及抬的食罗花圈(子女不给父母逝后献花圈)、筒纸及纸扎等。孝子贤孙及亲戚穿白戴孝和来宾浩浩荡荡向坟墓行进，路上乐队吹吹打打，边走孝子边烧纸放炮撤纸钱。到了墓地，将碑立好后给碑头搭红，司主组织祭奠，读碑文，上香上蜡上献饭，烧纸祭奠磕头，立碑就算结束。

祭祀立碑结束后，象征三年守服期满，这时孝子们在墓地换素衣，将孝服孝巾脱下，换成平日衣冠，恢复三年以前穿着，称为“换服”或“除服”。将脱下的孝服用准备好的红布包好，在火上一燎，回到家门口，从墙上扔进院内，取“服去福来”之意。

三周年換对联。家中老人去世后，三年之内不贴红对联，以示对先祖的悼念之情，表示后辈不忘先祖养育之恩。但在三周年这天，要在头门上贴两次对联。中午上坟祭祀之前的前一天中午，贴白字蓝色的守服对联，上联是“三年守孝情深似海”，下联是“千日奉祀德重如山”，横额为“恩孝未尽”。当中午上坟祭祀之后，表示三年守孝期满，家里人要把头门两侧的守服对联換成红色的，不撕蓝色对联，让红色的对联贴盖在守服对联上，上联为“慎终三载更素衣”，下联为“追远两代换新颜”，横额是“承前启后”。

三周年当日，在坟墓上载一棵树，感官上树木代表逝者先人，逝者方能看见后人，后人以看见树木如见先人。

古代的丧葬礼仪，基本上是周代确定的宗法性礼仪。一般来说，从人逝到丧事完毕，要经过停尸、招魂、吊丧、沐浴、穿老衣、入棺、占卜阴宅葬日，出缤下葬、放置逝者神位于宗庙、服丧等礼仪。概而言之，分三个阶段：先殡、后葬、再服丧。服丧按规定要节制饭食起居，穿戴特定的丧服。十三个月(周年)小祭，二十五个月(三周年)大祭，然后服丧才告完毕。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。

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三让高风孔圣赞，第一世家史记传。天上有口遍天下，家风传承树典范。

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