从《诗经大雅灵台》看文王时代的君民关系

发布时间：2019-09-09 13:49 来源：中国报道

大凡传世的经典，总有动人的情境和恒久的意义。《诗经大雅灵台》便是这样一首光辉诗篇。原文经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。虡业维枞，贲鼓维镛。於论鼓钟，於乐辟雍。於论鼓钟，於乐辟雍。鼍鼓逢逢。矇瞍奏公。简言之，这首诗记述周文王建造灵台，并在其中观赏奏乐的情景。

【注释】1、经始：《诗缉》：“经度而始为之，言创建也。”《集传》：“灵台，文王之所作也。谓之灵者，言其倏(舒shū)然而成，如神灵之所为也。”灵台故址在今陕西西安市西秦渡镇。2、攻：修建。《毛传》：“攻，作也。” 3、亟(急jí)：《郑笺》：“亟，急也。”4、庶民：俞樾《群经平议》：“子者，滋也。……言文王宽假之，而庶民益来也。”5、麀(优yōu)：母鹿。囿(右yòu)：养动物的园子。《毛传》：“囿，所以养禽兽也。麀，牝(聘pìn)也。”6、濯濯(拙zhuó)、翯翯(赫hè)：“濯濯，肥泽貌。翯翯，洁白貌。”7、沼(找zhǎo)：“沼，池也。”8、牣(刃rèn)《集传》：“牣，满也。”9、虡(剧jù)：木架以挂钟鼓。枞(丛cōng)：钟、磬(庆qìng)的崇牙。《集传》：“虡，植木以悬钟磬，其横者曰栒(损sǔn)，业，栒上大板，刻之捷业如锯齿者也。枞，业上悬钟磬处，以采色为崇牙，其状枞枞然者也。”10、贲(奔bēn)：大鼓。镛(庸yōng)：大钟。《毛传》：“贲，大鼓也。镛，大钟也。”11、论：和。《集传》：“论，伦也，言得其伦理也。”12、辟雍：戴震《毛郑诗考证》：“此诗灵台、灵沼、灵囿与辟雍连称，抑亦文王之离宫乎?”13、逢逢(蓬péng)：《毛传》：“逢逢，和也。”14、鼍(驮tuó)：鳄鱼名。15、矇瞍(蒙叟méng sǒu)：瞎眼乐师。《集传》：“有眸子而无见曰矇，无眸子曰瞍。

古者乐师皆以瞽(古gǔ)者为之，以其善听而审于音也。”《通释》：“公、功、工，古同声通用。……此诗奏公，亦谓奏厥成功，此王所谓功成作乐也。”

【译文】灵台开始来建造，认真设计巧经营。百姓一起动手干，几日不到就落成。工程本来不急迫，百姓踊跃更有劲。周王游览在灵园，鹿儿悠闲躺里边。母鹿体壮自在游，白鹳肥大毛羽鲜。周王来到灵沼上，满池鱼儿蹦跳欢。编钟架上大板横，悬挂大鼓和大钟。敲钟声音多和谐，君王离宫乐融融。敲钟声音多和谐，君王离宫乐融融。鼍皮大鼓咚咚响，乐师奏乐祝成功。

关于这首诗的主旨，《毛诗序》说：“《灵台》，民始附也。文王受命，而民乐其有灵德以及鸟兽昆虫焉。”似乎是借百姓为周王建造灵台、辟廱来说明文王有德使人民乐于归附。《孟子·梁惠王》云：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。”

这首诗热情奔放，朗朗上口，节奏感很强，给人以轻松愉快的感觉。若仔细感悟，分明是一幅“君民鱼水亲”的美妙画图!其奥妙就在于文王有德，民众乐于归附。文王又能亲民爱民，与民同乐，赢得了民众的衷心拥戴，故而他修灵台，用不着强征民力，民众就踊跃前来参加修建，使得工程进展很快，“不日成之”。当文王满怀喜悦之情游览灵园时，不仅老百姓乐文王之乐，就连鸟兽昆虫也显得很兴奋，因而使得灵台灵沼灵园充满了勃勃生机，洋溢着一种喜气洋洋的欢快景象。

哦，“其身正，不令而行”;与民同乐，天长地久!我想，这就是文王所写的《灵台》带给我们的启迪。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。