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文/吴美福

【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

吴氏人物传——吴凑吴凑(730——800)，濮州濮阳、今河南濮阳县西南人。是晋代广州刺史吴隐之的后代，唐代吴神泉孙子、吴令珪的幼子，唐朝肃宗李亨母亲章敬皇后之弟，吴凑才思敏捷，见识超人，行事谨慎，民孚其望，帝信其忠，一生建树颇多。

吴令珪生三子一女儿，女儿就是章敬皇后。到了唐代宗时封拜外戚，吴溆、吴澄、吴凑三兄弟同日受封，授开府仪同三司，太子詹事，封濮阳郡公。而吴凑奏请皇上不同意授自己这么高的官职，理由是二个哥哥已经授这么大的高官，自己不能做这么大的官，认为自己无功受封，内心不安，因此请求解除太子詹事一职而转任检校宾客兼家令，于是代宗皇帝授他为检校太子宾客，兼太子家令，充十王宅使。

安史之乱后，藩镇势力强大，不少地方拥兵自重。大历年间(766年～779年)，滑帅令狐彰、汴帅田神功相继故去，当地军心大乱，民心惶惶。在此危急时刻，吴凑奉命持节来到汴、滑。在这里，吴凑体察民情，考察形势，安抚军心。因谋划周全，措施得力，汴、滑形势转危为安。代宗因此对吴凑倍加器重。

宰相元载由于当政时间长，权势大，在朝廷中飞扬跋扈，期君弄权，代宗想除掉他。代宗便独诏吴凑暗中商讨策略。元载被除后，又是在吴凑的奏请下，代宗才减免了元载的属从王缙、杨炎等人死刑，显示出了吴凑的才识、仁义和忠贞。

大历末年，吴凑因继母丧事而辞职。建中初年，又任职为右卫将军，兼任通州刺史。贞元初年，入京任太子宾客，后又出任福州刺史、御史中丞、福建观察使。其后又任右金吾卫大将军。

德宗贞元十四年、即798年夏，发生大旱，庄稼颗粒无收，百姓流离失所，民不聊生。京兆尹韩皋办事不力被免，皇帝亲授吴凑为京兆尹之职，京兆尹相当今日北京市长一职。吴凑果然以勤俭为务，不辱君命。关中随即安定下来，吴凑也因此美誉日闻。

当时，皇宫中的太监到集市上购买物品，他们仗势欺人，强买强卖，市人称他们为"宫市"。吴凑为此启奏皇上说："太监在集市上购买物品，给百姓带来了很大危害，社会上为此议论纷纷。宫中需要什么东西，可差臣办理。如果因为我作为外府的官吏不适合进宫的话，也应该选派一些年纪大、办事谨慎的官人去购买物品，以平息民愤。"皇帝对他的建议多有采纳。

吴凑不仅善于管理，也颇长于断讼。起初，府掾吏因为吴凑出身外戚，不熟悉狱讼，心有疑难断决之事，大多等吴凑来时才呈报，以期望不被指责。但吴凑虽仓促阅视，必能指出其中不当之处，下笔决断，也毫无谬误。如果掾吏没有大错，吴凑也不使用鞭笞之刑，而是当面责问其过错。因此，掾吏对他都特别尊敬。

文敬太子、义章公主先后死去，皇帝因给太子、公主修墓而妨害了农事。吴凑侍服皇帝期间，谈及此事不妥之处。别人劝他说，对皇帝启谏过多会引起皇帝厌恶，而吴凑凛然正色道："圣上英明果断，必然不会因思念公主、太子而忽视百姓之苦，如果再三启谏必能感动圣上。这样以来百姓就受益了。"皇帝果断听从了他的意见。唐贞元十四年、即798年，任京兆尹，相当于今日首都北京的市长，吴凑也因为善于理政而升任兵部尚书。

吴凑自为官以来，历任多种高官显职，前后辉煌40年，这些都与他谨慎微小办事小心竭力奉职，洞察官场人世间的智慧分不开的。自古以来外戚显贵很少有善终的，吴凑于贞元十六年、即800年四月逝世，寿70，赠尚书左仆射，并为其罢朝一天。史称他为外戚的表率。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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