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文/吴美福

【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

吴氏人物传——吴敬梓安徽全椒吴氏是从江苏六合迁移而来，吴敬梓籍贯安徽全椒。全椒吴氏以务农为业，之前一直默默无闻，直到吴敬梓的高祖吴沛，全椒吴氏才闻名东南各地。

吴敬梓，1701年生，字敏轩，号粒民，亦号秦淮寓客，后客居南京，自称文木老人。他传承了他高祖吴沛的优秀的文化基因，吴沛虽然科举不顺，仅是一名廪生，学识极渊博，“道德文章为东南学者宗师”，一生以藏书、读书、著书为本，以“家贫有等身之书”为人生目标，这对他五个儿子产生了重要的影响。他五个儿子有四个儿子高中进士，一门四进士，全椒吴氏由此进入快车道发展的鼎盛时期。在明代晚期，全椒吴氏由此名满天下，关于全椒吴氏我在以前的讲座里面有专门篇幅介绍过。吴沛第四子吴国对其中长孙吴霖就是吴敬梓的父亲，虽然吴霖没有祖辈们的哪种豪气鼎盛，只是清康熙时拔贡，官不大，却是有骨气的男人，出污泥而不染，不愿意与当权者同流合污而被迫辞官。

吴敬梓生长于历代科甲的阀阌世家，有着得天独厚的读书的优越环境，他的青少年时代在浓浓的诗书人文条件下熏陶。父亲吴霖的学问广博高深对吴敬梓的求学好学起了很大的作用，吴敬梓幼年时就“生而颖异，读书才过目，辄能背诵"，聪慧超人，不是一般儿童能及的，不但制艺有成，诗赋词章皆有精通，程晋芳撰《文木先生传》称:“其学尤精《文选》，诗赋援笔立成，凤构者莫之为胜。”评价甚高。

13岁时母亲去世，对他打击不小。22岁，他听从父亲的意见赴滁州赶考，考取了秀才，不久，他父亲去世。33岁时，他离开老家全椒迁居南京。初到南京之时，他广交朋友，结交了一大批朋友。他做了他人生第一件大事，发起修建先贤祠，祀奉泰伯以下230位先贤，为此他卖掉了老家的房屋。此后，随着他的钱财耗尽不多的时候，昔日有些朋纷纷远离他，这使得他感怀不已，促使他尽可能谢绝大多数社交活动，尽心创作小说《儒林外史》。在以后的岁月中，他的生计日益艰难，常常靠朋友接济，实在不行不得不以书换米，经常是“囊无一钱守，腹作干雷鸣”的穷困潦倒的生活。尽管生活如此寒苦，而他仍旧苦中取乐，在寒冷的冬天，没有酒菜，他就与几个知心好友乘月夜出城，绕城几十里，笑曰“暖足”。

在清乾隆五年、即1740年左右，步入不惑之年的他，经过几年的酝酿，根据自己的心路历程和一生的坎坷与艰难的生存生活，决定写一部反映中国知识分子的众生现状的小说。《儒林外史》是中国古代讽刺小说的典范，鲁迅曾说:“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指挞时弊，机锋所向，尤在士林;其文又戚而谐，婉而多讽，于是说部中乃始有足称讽刺之书。”在《儒林外史》中，吴敬梓成功塑造了在科举制度下知识分子生活的众生形象，鲜活地描绘了封建礼教对知识分子的压制和文化生态的腐败，揭露了科举制度的腐朽的弊端，由于这部小说的诞生，吴敬梓成为中国文学史上批判现实主义作家的最杰出的代表之一，《儒林外史》是一部不朽的伟大著作。

1754年10月28日半夜，吴敬梓暴病死于扬州，时年53岁，一代文豪陨落。遗著作还有《文木山房集》等。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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