吴文化普及200讲传承家风尊祖敬宗

发布时间：2020-03-29 22:57 来源：中国报道

中国报道讯(吴美福)【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

尊祖敬宗。祠堂是对祖先常怀心中崇拜的圣地，祠堂与墓茔是祭祀祖先的圣坛。在吴姓宗族中给予高度的重视，占据着重要的地位。吴氏族谱都将建祠堂列为睦族第一要务，与修族谱同等重要。

吴氏祠堂中供奉始祖、始迁祖，还供奉着历代先祖。如果是大族，大堂中一般难以容纳所有先祖的神位，因此要依据他生前的地位，决定分别入主不同的祠室。《延陵吴氏宗谱》明确规定: “所谓爵者，以科第为荣，即或循列出仕而尽忠朝廷泽及百姓，均有光于袓宗……。所谓德者，以孝义节烈为先，次或立身行己，能躬修六行，为里党共推为子姓矜式……。所谓功者，有功于家庙宗谱，次或捐田供祭，或出费修祠方可陪祀……。” 还有划分更细致的祠室。

对祠堂的使用是极为慎重，有严格的规定，祠堂祭祖是极其神圣、极其严肃的事，对参与祭祀的族人的行为有认真的规定规范与规约。祠堂祭祖是对祖先崇拜的体现，是非常神圣的仪式，程式非常繁琐，涉及祭祀的类型与日期、祭祀与供品、祭告的内容、主祭人与司事人员的职责、祭祀人的条件与纪律、祭礼的程序、祭后的宴会等等，吴氏族谱都有关于祭祖仪礼的明确记载，以便在祭祖过程中遵循执行。

祭祖的类型有多种。按一年四季举行祭祖，称时祭，即春祭、夏禴、秋尝、冬蒸，一般在每季的次月。时祭一般在春分、夏至、秋分、冬至举行，也可临时择吉日。清明祭祖多在祖坟进行，也有在祠堂进行。冬至祭祖是大祭祀，在祠堂举行。不过大都是举行春秋或春冬两祭。

主祭必须是宗长宗子嫡孙为主，即族长担任或族中贤而长者为之。参加祭祀的子孙斋戒三天，不饮酒、不茹荤，不走亲访友，不参与其他一切事。祭祖前一天要准备齐全所有的祭具，清单有: 香炉、香盒、烛台、祝版(高一尺二寸，阔一尺，插屏式，纸书祝文黏于其上，置于香炉左边，祭毕，揭祝文焚之)、卓帷、茅沙盘(茅沙即古白茅缩酒之义，所以灌地降神。用瓷盆或铜盆一个，铺沙，用稻草扎捆八寸长刷帚形，立于盆中)、盥盆(一主事所盥，一执事所盥)、巾簋、碗、碟、小碟、饭盂、匙、箸、茶壶、茶杯、茶盘、酒壶、酒杯、托盘、燎盘等，洗净擦干，头晚上排设整齐。准备供品香烛、楮币、猪、羊、水果、时鲜蔬菜、酒、茶等。

祭祖之日，天亮时就要陈设好蔬果酒馔: 簋十(荤馔六，时蔬品四)、碟十二(时果、干果、糖食)、四小碟、茶、酒。粉面食品在祭祀时临时进献。总案供祝版，陈荤牲三品，猪羊陈案左右，案前置茅沙，另神主前置茅沙。

祭祀开始，主祭先洁服盥洗，向祖宗神主行礼，启椟跪告，辞曰:“裔孙某某暨众等裔孙今仲(春、秋)之月有事于始祖暨列祖考妣，恭伸奠献。” 告毕即是参神，族人依辈分次序列队，在赞礼人引导下口呼“鞠躬，拜，兴，拜，兴，平身”，集体向先祖行礼，参神结束。赞礼人口呼“献茶”，由执事执壶为先祖倒茶，稍停片再撤茶。随后进行降神，赞礼人呼“请降神”，主祭盥洗，到香案前下跪上香，酹酒，也就是敬酒，细节就不展开一一说了，边敬酒同时升歌 : “贤哉季子，高节延陵，宣圣题赞，十字碑文，粢盛设奠，钟鼓齐鸣，神祈降止，式享千春。” 随后赞礼人喊“进馔”，即开始进馔仪式，主祭人捧鱼肉献于桌上，子弟分别进献。复位后即进入初献，赞礼人高喊“行初献礼”，主祭人诣神位前跪，祭酒，细节不展开说，奠酒，细节不细说。然后读祝，主祭及众人皆跪，由祝者取版跪于主祭左边，读祝。随后分献附位，进献粉食面食。升歌:“肃肃清庙，佾豆煌煌，至诚勤学，万世攸仰，乐和管磬，礼备蒸尝，神灵即享，锡福为彊。” 然后是亚献和终献，仪式与初献基本相同，但不祭酒，不读祝，不分献袝位。三献后是献汤，执事者递汤给主祭，主祭举献，返递授于执事者，由执事者进置于神位前，主祭人瞻仰，作揖，随即撤碗。然后献羹饭，仪式与献汤同，但不撤碗。献羹饭后，阖门，主祭与全体人员皆退出。什么意思？就是祠堂祭祀的全体员退出祠堂，把祠堂大门关上，让先祖能安心地享用祭品。一段时间后，重新开门，众人重新进祠堂，辞神焚帛。赞礼人赞曰: “辞神”，众人鞠躬三拜，再升歌: “挂剑徐墓，名重千秋，人怀肃敬，灵降祯休，奠歆旨酒，荐享珍馐，载张送乐，神祈上游。” 随后，赞礼人高呼“焚帛”，由祝者取下版上祝，执事者把积楮纸线一起焚烧，众人同观至焚讫。随后，一揖，请神主纳于椟中，行再拜礼而退。赞礼人于堂上四拜而退。撤馔。祭祖仪式基本完成。

接着，族人举行相拜礼，幼拜长，卑拜尊。然后，就是飨馂，就是宗族成员大会宴，享用祠堂里老祖宗享用的所有食物，这也是祭祖仪式的延续。飨馂有详细的规定，宴席的坐立依照昭穆，尊卑有序，宴席间不谈论户婚田土，平昔是非，不挑起事端，不过量饮酒以致紊乱秩序，必须和乐恭敬，不得喧哗。顾炎武在谈到祭祖功能时曾提出，祭祖对宗族成员有教之孝，教之以礼的作用。祠堂祭祖不光是为了实现与先祖的沟通，更主要的发扬实践孝道的重要活动，实现宗族传统传承的重要方式。

参加祠堂祭祀是宗族成员的权利与义务，更是宗族成员的确认。参加祠堂祭祖也有规定: “不务正业，身在黑社会，鼠窃狗盗之辈，国法天理不容之辈” 都不许进祠堂祭祀。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。