先周“三母”母仪天下高尚美德德育后世

发布时间：2020-07-13 07:28 来源：中国报道

中国报道讯(付军让)家风正，则民风淳;家风正，则政风清。先周三母母仪天下的美德，使她们不仅成了好家风中历代妇女的文明鼻祖，更是后来以家风影响后代，乃至整个华夏文化文明的楷模。习近平总书记在很多场合强调，“家风之可贵是我们怎样强调都不过分的”。习近平有这样一句用典：积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。—《周易·文言》。在2018年春节团拜会上，习近平引用了古人《孟子》中的一句话：“天下之本在国，国之本在家。”这句话是说：天下、国、家的根本在于每一个家庭，而每一个家庭的根本在于我们每个人自身。每一个人都应当以敬畏的态度努力做一个好人，做好自己，然后才能够建设和谐美满的家庭，而家庭和谐美满了，那么国家才能够做到秩序井然，天下才能够太平。在这方面，周室三母早在3000多年前就给我们树立了光辉的典范。

陕西省岐山县城的凤鸣镇凤凰村，有一条主干街道道路，名字叫凤仪路，凤仪路上有一个社区叫凤仪路社区。这条道路和社区地名名称的历史含义是，3000多年前的商代古周原，周人第十三世祖古公亶父和他的儿子王季季历、孙子周文王姬昌，爷父、爷孙三代，娶了三位贤妻良母，分别依次是太姜、太任、太姒。三位母亲德高望重的母仪天下风范，不仅在成就姬周八百年江山中德育后世功高盖世，也被历史上称为先周“三母”。

太姜是太王古公亶父次妃，三子王季的生母、太任的阿家母，文王姬昌和妻子太姒的祖母，是周部族太母之一，是三母中辈分最高的一位，周王朝的奠基人之一。

周人多娶羌女为妻。古公亶父正妻是德姬，她原是蒙古族一个部落的首领，周太公由豳迁岐时，“集结于岐北高山地带，休养生息，始南迁周原，定都岐阳”前，见岐山古周原姜家沟流域大部落长女太姜眉目清秀，知书达理，为了周部族能顺利落户周原，便欲将太姜给古公亶父纳为之妾，帮助太王料理周部族大事。

在这个过程中，太姜认识了古公亶父，他是一个什么人呢?古公亶父是中国历史上第一个施行“仁政”的历史伟人，在豳地时，豳地旁的戎狄薰育族经常来侵略周部族，要夺取财物，古公亶父就主动送给他们。戎人又来侵挠，要夺取土地和人口。人民很愤怒，拿起刀枪要奋起反击。古公亶父不忍心用民众保卫家园的战死，来换取自己的君主地位和统治。他说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋利益，现在戎狄族前来侵犯我们，目的是为了夺取我们的土地和民众。民众跟着我这个首领或跟着他们的首领，同样都是生活，有什么区别呢?如果民众为了保我位子的缘故去打仗，牺牲民众的父子兄弟，却让我做你们的君主，我实在不忍心干这样的事情”。于是，为避戎(戎狄族就是汉代的匈奴，以骑兵为主进行侵略和扩张)狄铁骑的侵扰，古公亶父在商武乙六年，帶领着族人离开豳地，度过添水、沮水，翻越梁山，一直迁徙到羌人部落地区的岐山崛山洞“山后整”。

岐山之下的膴膴周原，处于洪积扇平原地带，北有岐山作屏障可阻止戎狄铁骑的侵扰，也可挡住来自北方沙尘暴的侵袭;南有秦岭高峰，可阻挡来自海上台风吹来的大雨，加上土质肥沃，水源丰富，日照充足，比豳地更适于发展先祖创立的农牧业。

在姬羌联姻的过程中，具有美德的太姜女见古公亶父仁慈憨厚，果敢的愿嫁给太公为次妃。《诗经·大雅·绵》开篇：“古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下。爱及美女，聿来胥宇。周原膴膴，堇荼如饴。爱始爱谋，爱契我龟，日止日时，筑室于兹。、、柞棫拔矣，行道兑矣。”“迺慰迺止，迺左迺右，迺疆迺理，迺宣迺亩。自西徂东，周爱执事。”用现在人的语言是：太王古公亶父，清早出行赶起马，沿着河岸直向西，来到岐山山脚下。接着娶了姜氏美女，姜姓女和古公一块来到周原，共察周原山水和住地。周原土地真肥沃，苦菜甜如麦芽糖。开始谋划和商量，再刻龟甲看卜象。兆示定居好地方，在此自西向东修屋造住房。于是在此安家邦。称这片美丽又肥沃的土地为周原。“作五官有司，民皆歌乐之”。三月成城郭，一年成邑，三年成都，设宗庙，立太社，设立官司，构建中央机关。于是，姜家便将古公招为上门女婿，将周原之地赐给亶父。周人出崛山南迁定居周原，周原也就成了后来周王朝的发祥之地。幽地的人扶老携幼，跟着亶父来到了岐下，附近邦国闻听此事，认为古公仁厚，纷纷归附，使周国人数有几千或万余人。这就是中国古代有名的姬姓部落第三次大迁徙。

周原，土地肥美，气候温润，生产黍、稷、菽、麦和桑、葛，给周人以衣食之便。南面的秦岭、背靠的岐山山区生产木材、石材、药材，梅、李、桃、柿、枣和铜、玉等矿产，给周人以资源之便。从秦岭北下的清姜河、大清河、伐峪河、石头河、汤峪河，从北山南流的金陵河、汧河、岐水、美阳河，给周人以灌溉之便和渔猎之便。地利、山利、水利、植被丰厚、资源丰富，周人勤劳勇敢，民风淳朴厚道，在此迅速崛起。

清乾隆《岐山县志》载：“周原在县东北四十里箭括山阳，北自岐阳宫，南至雍水，皆曰周原，即诗谓之周原膴膴也。”3000多年前的古卷阿之地周原，曾经是繁华的大都市，这里有周王朝的宫殿和贵族们的大墓和珍宝，有周一代文王都丰，武王都镐，周公营建东都洛邑之劳，周原始终是西周王朝政治、文化和宗教的中心，乃周人不祧之圣都，堪称是“礼乐文明摇篮，德政思想渊薮”。它今天的地址是在东距西安市不到200公里的地方，他的范围包括岐山县和扶风县的几十个村落，目前称为“周原遗址”。周原，在商代中后期、整个周代，即使是在王都迁到丰镐以后，它依然保持着极为重要的地位，有学者认为，周原的定义应为周人的圣都。因为周代的贵族、甚至是国王，每年都要定期回到周原，举行祭祖仪式，举行重要的宗教活动。

民国《凤翔府志》解释“岐周”为：“古公亶父在岐山周原占有的地方。”“邑”是“商周时人们落居的地方”，岐邑则是周太父落居岐周之地。在太父落居和建立周原中，作为本地民族的统治者之女，太姜起了决定性的作用。

太姜女是岐山当地平原民族姜族(姜族也叫羌族，是当时的东羌族)的长女，周与姜联姻，意味着古公亶父被承认为周原的占有者和统治者。

姬周和羌人的姬羌联盟就以这段联姻开始了，姬周的强大振兴也以这段姻缘开始了。太姜生子季历，以德育子，以礼待人，给季历娶妻殷商之女，以德育人，使周部落正式成为商朝的一个诸侯国，为姬周能有八百年江山奠定了基础。

《大雅·大明》说王季：“挚仲氏任，自彼殷商。来嫁于周，日嫔于京。乃及王季，维德之行。太任有身，生此文王。”即挚国任氏二姑娘，来自迢迢那殷商。出嫁进入西周城，做了京都的新娘。她与王季来相配，为善积德两相当。太任不久怀身孕，于是生下周文王。

古公亶父曾经立过长子泰伯为储君，后来三子季历长大成人，周国的势力也壮大起来，古公亶父于是定下以“小邦周”来和“大国商”联姻的决策，来壮大周国力量。后来太姜与商王武乙的夫人联络，武乙夫人把自己娘家一位名叫挚仲的挚国次女介绍给了太姜，于是季历就和挚仲结为夫妇。

挚仲就是大任、也叫太任，太妊，亦称大妊，是一位非常贤淑的女子，周室三母(太姜、太任、太姒)之一，周太王和太姜的儿媳、季历(王季)的妻子、周文王姬昌的母亲。季历德政不仅有父亲古公亶父的仁慈、母亲太姜的美德，也有贤内助大任的辅佐。周文王笃行仁义、敬老慈少、礼贤下士，是具备圣智慈礼的君王，这与太妊从小就对姬昌进行教育和胎教有关。

太妊是殷商时期挚国(今河南平舆)国君任侯的二女儿，她生性端庄严谨，庄重诚敬，凡遇到事情，太任在权衡过后，觉得这件事合乎仁义道德后她才会去做。因生的美丽端庄，聪慧善贤，性格温顺典雅，从小就有高尚的品德，所以芳名远播。长大后的太任，就嫁给了周太王的三子季历为妻。为了迎娶她，季历举行了十分浩大的迎亲仪式。由于人多，嫁妆也多，就干脆在黄河上把渡船连在一起，搭成了浮桥，让大家赶着车马，抬着陪嫁从上面通过。

任侯给女儿太任的陪嫁，是我国历史上最早的一次陪嫁记载，太任是陪嫁第一人。

太妊嫁给季历后，非常仰慕婆婆太姜的美德，对婆婆十分孝敬，也像她的婆婆太姜一样，协助丈夫，爱护百姓，凡事遵循礼仪，一心一意只做有德行之事。

太妊在主持后宫期间，立身端庄，因为她的率先垂范，宫庭上下肃穆祥和。太妊有了身孕，怀上姬昌(即周文王)后，她眼睛不看邪事物和景象，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语，不歪着身子睡觉，闲时就正心静座，让乐师朗诵诗歌来陶冶情操。《烈女传·母仪传·周室三母》中记载：“大妊(太妊)者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大妊之性，端以成庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太妊教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大妊为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正之食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端庄，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖子。文王母可谓知肖化矣。”这就是说，太妊在怀孕之时，以保持仁爱祥和的心态，让胎儿受到良好的教育。

公元前1213年(商王祖甲二十八年)，周文王姬昌出生。姬昌一生下来就与众不同，他长着四个乳头，而且天资聪明，学习时能够举一反三，太妊教他一，他就知十。这当然与太妊在他出生前就给了他如此好的胎教有着直接的关系，后人们说太妊是中国胎教第一人。

据史料记载，当时太妊还在做家务，不小心动了胎气，回到屋里就生下了姬昌。姬昌出生之时，屋外有一只红色的鸟飞来了，它衔着一封丹书，一直飞到姬昌出生的房门前，放下丹书就飞走了，人们打开丹书一看，丹书写的意思是：“恭敬上天而不懈怠者吉祥，怠慢上天而不恭敬者灭亡，奉行道义而克制私欲者天下从之。满足私欲而抛弃道义者终无善果。任何事情，不努力为之则会枉费心机，不恭敬上天则不能获得正果，枉费心机者最终要灭亡，恭敬上天者则能流传万世。以仁义取天下，以仁义守天下，则可传之百世;以暴力取天下，而以仁义守天下，则可传之十世;以暴力取天下，又以暴力守天下，则会一世而亡。”因为姬昌出生之时有此“圣瑞”，加上姬昌从慢慢长大中，举止应对让人觉得他的确是一个杰出的圣孩。

他的爷爷古公和奶奶太姜都感到很高兴，认定他将来一定会成大器，于是就对族里的长辈们说：“我们这一族总有一天会兴旺，而这个希望要落在这个孩子身上。”并给他取名为“昌”，一心要把王位传给他。

为此，周宗诗人歌颂周族伟人的功业，最先想起的总是太妊。如《诗经·大雅》中的《思齐》篇，一开始就这样向我们介沼：“思齐太任，文王之母”。用今天的话说：“仪态端庄的太妊，就是文王的母亲。”

太任是我国历史上的贤妇典范。

太姒是周三母(太姜、太妊、太姒)中的太太之一，她的婆婆是太妊，太妊的婆婆是太姜。太姒是周三母中辈份最小的一位贤妻良母，她是周文王姬昌的次妃，王季季历和太任的儿媳，太王古公亶父和太姜的孙媳妇，元圣周公姬旦、周朝建立者周武王的母亲。

《诗经·大雅·思齐》《史记·周本纪》对太姒和她的婆婆太任两位母国，在后世诗中，充满了对她们的歌颂声，在先周，她们俨然是从天界下凡的女神一般。商人实行族内婚，严密保护着自己高贵血统的纯洁性，绝对不会将王室之女嫁给远方蛮夷或戎狄。商人的姓是“子”，而太姒和太任，分别姓“姒”“任”，应该来自于臣服于商的外围小国。两代东方新娘给周族上层带来了巨大变化，从此影响了儿子及后世，也使东方文化随她们的到来而融入到了西方，使周族后代的智慧有了改天换的提升。

《诗经·大雅·大明》记载：“太姒者，禹后有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，迎亲于渭，造舟为梁”。“迎亲于渭，造舟为梁”讲的是周文王成婚的时候，在渭河上把船并起来做桥，迎接新娘子过河，这也是目前历史上有关浮桥最早的记载。人们常说，婚姻就是一座桥，连接两颗心，就是源于此。

《烈女传·母仪传》：“太姒者，思媚太姜、太妊，旦夕勤劳，以近道。太姒号曰文母，文王治外，文母主内。文王有百子，太姒生十男;长伯邑考、次武王发、次周公旦、次管叔鲜、次蔡叔度、次曹叔振铎、次霍叔武、次成叔处、次康叔封、次聃季载。太姒教诲十子，自少及长，未尝见邪僻之事。但《尚书·金滕》曰周公请“以旦代王发之身”，史策祝曰：“惟而元孙王发，勤劳阻疾。”是以知“王发”为元孙，乃太姒长子也。《诗·思齐》有“大姒嗣徽音、则百斯男。”或古文“白(伯)”被误认为百，实为“则伯斯男”之误也。周姜者，文王元妃也;大姒者，文王继妃也。大姒兼有周姜之媚、大任之贤，故其长子被文王立为嫡，诗言“则伯斯男”是也。可见，文王太姒嫡子能确者仅四人尔，武王发、周公旦、康叔封、毛叔郑(冉季)，伯邑考非太姒子。“管蔡成霍”或同是文王妻周姜之子。太姒有德，虽为次妃却被立为后。

文王38岁时娶太姒时，早就娶妻周姜生子。《思齐》篇所彰者，正是指大姒德貌兼备，虽为继妃，居宫则雍，助祭则敬，恭敬神灵，珍养子女，行事有规，教子有方，有后妃之德。故其长子被文王立为嫡，自己亦以继妃为后。《思齐》篇有“刑於寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”是说文王以身作则，德行被寡妻所效法。

在文王身陷囹圄时，她带着长子姬考承担起了丈夫保家卫族，祭祀宗庙，生活生计的重担。在决定家族命运翦商兴周的关键时刻，“解梦”孩子要“修德”“佑德”，“周公解梦”的典故就出自于太姒对孩子“德”的教导。“周虽旧邦，其命维新”，周人虽以“蕞而小邦”而灭“大邑商”，深感“天命靡常”，“殷鉴不远”。太姒的两个儿子武王、周公居安思危，夙夜不寐，探求治国之良策。《逸周书·寤儆》曰：“呜呼，谋泄哉!今朕寤，有商惊予。欲与无口，则欲攻无庸，以王不足，戒乃不兴，忧其深矣”。周文王从朝歌返回之后，只活了九年，他去世后，姬发即位自称武王，但仍继续文王的纪年，这时候武王姬发始终生活在恐惧和焦虑中，朝歌城的经历，特别是长兄伯邑考的惨死，给他造成了无法愈合的精神创伤。再加上翦商事业的压力，担心失败的恐惧，使他的后半生都无法逃脱失眠和噩梦的困扰。他常常辗转终夜无法入眠，黎明时分恍然睡去，却又梦到翦商之谋泄露、商纣王震怒，联络好的盟友们不敢反抗，整个周族即遭受灭顶之灾。每次他从恐惧中醒来，都请弟弟周公解梦，周公宽慰说，母亲太姒曾梦到商都朝歌生满了荆棘，这就是上天降下的商人将亡之兆。虽然上帝享受了历代商王的祭祀奉献，但他不应该因为这种小小的实惠而偏袒商王。“王的使命，应当是使天下所有的人生活在和平、公正之中，这就是所谓“德”。上帝应该只保佑有“德”之人，替换掉没有“德”的君王或王朝，以有德之人代替之。只要武王努力修“德”，就一定能在上帝天福佑之下战胜商王。”

“君子谓太姒仁明而有德。”意思是说，太姒仁德明理，成为文王的夫人之后，非常仰慕祖母太姜和婆婆太妊的贤德，继承了她们完美的德行。她早晚勤勤勉勉，极尽妇道，从未有过失礼和过失，还极尽子女之孝道，经常回家探望和安慰父母。太姒能够以妇礼妇道教化天下，被人们尊称为“文母”。太姒教育孩子十分成功，使他们从小到大，都沒有做过邪僻不正的事情，儿子们长大之后，文王继续教导他们成人，从而成就了武王、周公的圣德。

关关睢鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。残差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寝寐求之。求之不得，寝寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。残差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。残差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。--《诗经·国风·关睢》。传说诗经的这个首篇描述的就是天长地久，永结同心的太姒和姬昌的爱情故事。尝读閧睢，知三代而上，后妃极天下之选矣。后妃母仪天下，常若欿然，有不足配至尊之意。

周世三母相夫教子，功德无量。太姜的贞顺之德，太妊端良的胎教，太姒文母的贤德，成就了周朝的旷世伟业。

三生三世，金玉良缘。周朝王室母仪天下的超越古今的妇道德范家风，万世流芳，是我们今天要传承的好家风。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原益店人，园林工程师，《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。先后在《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《吴氏网》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《岐山作家》等国家省市级媒体网站发表史志及周礼文化、至德文化文章数百篇并多次获奖，党政部门及社会上讲堂讲座《敬畏周礼懂规矩遵法纪守纪律》数十次，论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及《中国文化出版社》出版的首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四届全国泰伯论坛第一位次审稿人。著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。研究方向，村镇志编籑、周礼文化、至德文化。