周吴文化第47回礼乐钟鸣三千年江山鼎盛八百载

发布时间：2020-07-17 10:38 来源：中国报道

中国西部陕西古周原地域视野之周吴文化一百零八讲

周吴文化第四十七回礼乐钟鸣三千年江山鼎盛八百载

中国报道讯(付军让)【编者按】三千多年来，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、儿子姬旦周公在周吴文化及礼仪文化上的典章制度及以身践行，为中华文明文化的发展作出了功不可没的贡献，至今仍影响着人们生产生活的时时刻刻方方面面。2018年付军让整理的岐山《周礼文化108讲》在《天下吴氏网》中国报道《百家姓氏》刊登后，在社会上引起了较大的反响，受到了各地多位老师和专家学者的关注和雅正，并给予了高度赞扬。土生土长在古周原之地作者付军让在一稿基础上，进行了二稿整理。现将整理后的二稿予以刊登，旨在传承周礼优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观中，创建一个和谐美好的家风、政风。

周公摄政后，除广泛实行分封宗法制外，同时在“制礼作乐”方面更为定型，为巩固分封制和西周统治阶级已取得的权力和地位，从上层建筑意识形态方面规定了一糸列的典章制度，这种具有等级性的各项制度的总和即称为“礼”。“礼”与“仪”，“礼”与“乐”往往连用，所以亦称“礼仪”，“礼乐”。《诗·楚茨》：“礼仪卒制”载，《佐传》僖公二十七年：“礼乐，德则也”。这里的“则”，就是法则、制度。也就是说在一切生活中的行为必须按规定的礼节和礼仪去作，不能超越“礼”所规定的范围，否则就是“僭礼”，要受到社会所唾弃的。它往往与刑、政并列，《礼记·乐记》云：“礼、乐、政、刑，其极一也”。它表现在婚葬、祭祀、朝聘、盟会等一糸列活动上，都要按规定的“礼仪”办事，等级不同的阶层所享受的“礼乐”待遇也是不同的，“礼不下庶人，刑不上大夫”，正是这种“礼乐”制度实质的描绘。《礼记·表记》中有，子曰：“下之事上也，虽有庇民之大德，不敢有君民之心，仁之厚也。是故君子恭俭以求役仁，信让以求役礼;不自尚其事，不自尊其身;俭于位而寡于欲，让与贤;卑己而尊人;小心而畏义，求以事君;得之自是，不得自是，以听天命。”

《礼记·儒行》：“礼节者，仁之貌也;歌乐者，仁之和也”。所谓“乐”，就是音乐，但又不是单纯的娱乐之乐，同样是当时的思想政治工具之一。《礼记·乐记》说：“礼以道其声，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸，礼、乐、刑、政，其极一也，所以同民心而出治道也”。同时，“乐”与“礼”一样，也是不下庶人的，只能是统治阶级所享有，并有严格的等级区分，在什么样的情况下才能有“乐”，规定：“大夫无故(谓灾患丧病)不彻悬(悬即乐器钟磬之属)，士无故不彻琴瑟”。

被孔子称为圣人的周公旦，是武王之弟，建立了礼的制度。司马迁在《史记》中记载，周朝天下安定，刑法只用了不足40年。周是一个秩序井然的国家。祭祀天和祖先的时候，从建筑物的大小到宫中演奏的音乐，以及仪式的程序，都有详细的规定，这就是被称为礼的制度。《周礼·地官·舍人》载“凡祭祀，共簋。”周代的簋是和爵位一起由周天子授予的，簋是显示身份的起居，鼎是商周用于煮盛物品或置于宗庙作铭功记绩的礼器。天子为九鼎八簋，诸侯为七鼎六簋，卿大夫为五鼎四簋。天子在向诸侯授爵位的时候，要在宫殿里，按照礼仪的规定，举行庄重的仪式，这就是周礼。根据后代的记载，周朝有超过3000种礼仪。

“礼乐”制度的出现，使人类从荒蛮时代走向了文明时代，诞生了中华文明。从此以后，中华文明就一直与西方文明在抗争着。就是说，“礼乐”制度，为后来中国的封建礼乐文化的发展奠定了坚实的基础，提供了千年不变的模式。岐山周公庙内赞誉其是：礼乐钟鸣三千年，江山鼎盛八百载。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原益店人，园林工程师，《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。先后在《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《吴氏网》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《岐山作家》等国家省市级媒体网站发表史志及周礼文化、至德文化文章数百篇并多次获奖，党政部门及社会上讲堂讲座《敬畏周礼懂规矩遵法纪守纪律》数十次，论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及《中国文化出版社》出版的首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四届全国泰伯论坛第一位次审稿人。著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。研究方向，村镇志编籑、周礼文化、至德文化。