周礼文化第55回婚嫁民俗二姓之好纳六礼

发布时间：2020-08-14 00:00 来源：中国报道

中国西部陕西古周原地域视野之周吴文化一百零八讲

周礼文化第五十五回婚嫁民俗二姓之好纳六礼

中国报道讯(付军让)【编者按】三千多年来，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、儿子姬旦周公在周吴文化及礼仪文化上的典章制度及以身践行，为中华文明文化的发展作出了功不可没的贡献，至今仍影响着人们生产生活的时时刻刻方方面面。2018年付军让整理的岐山《周礼文化108讲》在《天下吴氏网》中国报道《百家姓氏》刊登后，在社会上引起了较大的反响，受到了各地多位老师和专家学者的关注和雅正，并给予了高度赞扬。土生土长在古周原之地作者付军让在一稿基础上，进行了二稿整理。现将整理后的二稿予以刊登，旨在传承周礼优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观中，创建一个和谐美好的家风、政风。

婚姻之义，婚礼是社会的基础。夫妇关糸的确立，在于婚礼。受周礼文化的影响，古人对待婚礼的态度非常慎重，不仅把它看做是男女双方的接触，而且把它看做是两个家族之间的联姻。《礼记》中有一篇《昏义》，专门阐发婚礼的人文内涵，开篇就说：“昏礼者，将合二姓之好”。所谓“二姓”，就是指联姻的两个家族。两个年轻人缔结良缘，它的终极意义是为了“上以事宗庙，而下以继后世”，是为了传承祖先创立的家族，使之世世代代绵延不息，这是人类生存的基础。最早记述婚礼规范的文献，是作于春秋时代的《礼仪.士昏礼》，在《礼记.四十四篇》昏义讲，宇宙的和谐来源于阴阳的平衡，四时不失其节，万物才能生长。阴盛阳衰或者阳盛阴衰都不行，因为和谐被打破了，四季都成了冬天或者都成了夏天，那就乱套了，社会就会发生灾难。这种原则同样适合于人类社会。人类社会也有阴阳，这个阴阳就是男女。只有阴阳结合，社会才能和谐发展。

“桃之夭夭，灼灼其华。”“之子于归，宜其室家。”这是《诗经》中在描绘的女子出嫁。《诗经》中大量的爱情作品，多方面的的反映了男女恋爱生活中的各种情景及心理。正在恋爱的青年，听到河边水鸭成双捉对的鸣叫，于是满怀幽情地想念起所爱的人(《周南·关睢》);一对情人相约在角楼相会，赠物传情，并相互逗趣(《邶风·静女》);情人相会在一起，是欢乐的幸福的，但分别时是惆怅难换的，于是唱出“一日不见，如三秋兮”的度日如年的痛苦(《王凤·采葛》);有的男女爱情受到了家长的干预，于是发出“之死矢靡它”的誓言，以示反抗到底(《鄘风·柏舟》);一个被男子欺压、无故被弃的妇女，抚今思昔，恨夫悲已，不由得发出“反是不思，亦已焉哉”的决绝之词(《王风·氓》)。

《说文解字》中说：“婚，妇嫁也。”“礼，娶妇以昏时。”早在商周时期，婚礼是在黄昏举行。“婚姻”一词，先秦时写为“昏姻”，班固《白虎通·嫁娶》：“婚姻者何谓也?昏时行礼，故谓之婚也。妇人因夫而成，故曰姻”。一说姻，同“因”。《广雅·释诂》：“因，亲也。”据此，则婚姻即“昏因”，意思是男女在黄昏结合，成为亲密的伴侣。所以，最早的婚礼都是在黄昏举行的。

原始社会先民们先后经历了血亲杂交婚、族内血缘群婚、族外群婚、对偶婚、一夫一妻制几种阶段的婚姻状态。到了夏商西周及春秋时期，夏代王室贵族盛行一夫多妻制婚俗，普通人则多为一夫一妻制;商代婚俗进一步趋于礼仪化，出现了议婚、订婚、请期、亲迎等程序;到了西周及战国以后，就逐渐形成了“六礼”、“娣媵”、“烝报”等比较固定的习俗。

“六礼”：即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎、共牢合卺、妇见舅姑或庙见。“娣媵”是一种以人陪嫁的风习，媵是送的意思，最早指女子出嫁，其家族出人陪送而入于男方家族，陪送者不限男女，都叫媵。西周媵人似不再用男性，而专以新娘的妹、侄女作媵。媵妾制婚制，是周代宗法制度下实行的一夫多妻制的变相形式。它是与王位继承制度相适应的一种为区分嫡、庶而没立的制度。

“烝报”，也是夏商西周春秋时期流行的风俗，烝，是父亲死后，儿子娶其妾、媵为妻。报，指伯父、叔父死后，侄子娶其妾为妻。烝报婚，也称“转房制”或“收继制”。

魏晋南北朝时期，婚礼出现了一些别具特色的习俗，如催妆、新娘乘鞍、谑郎、却扇等。宋辽夏金元时期出现了相亲习俗，坐花轿。明代从皇帝后妃到王公士庶的联姻过程，仍然沿袭着纳采、问名、纳吉、纳征、告期、奉(亲)迎及庙见、拜舅姑等传统习俗。到了清代，汉族从繁文缛节的“六礼”中沿袭改造而成的说媒、定亲、庚帖(订婚时用来记载年岁生辰八字和籍贯的帖子，男女双方作为订婚的凭证)、换帖、纳采(女方向男方回奉礼品表示同意)、请期、送彩礼、亲迎、拜天地、闹洞房、回门等礼俗。鸦片战争至民国时期，呈现出新旧并存的多元化倾向，新式婚礼采用行礼订婚、通告订婚和信物订婚，婚礼的形式也出现了旅游结婚、简单茶话会式的婚礼、登报向社会宣布结婚、集体婚礼等。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原益店人，园林工程师，《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。先后在《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《吴氏网》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《岐山作家》等国家省市级媒体网站发表史志及周礼文化、至德文化文章数百篇并多次获奖，党政部门及社会上讲堂讲座《敬畏周礼懂规矩遵法纪守纪律》数十次，论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及《中国文化出版社》出版的首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四届全国泰伯论坛第一位次审稿人。著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。研究方向，村镇志编籑、周礼文化、至德文化。