文/吴美福
吴地的民歌，总称为“吴歌”，它是吴学文化的重要组成部分。吴歌发源于江苏省东南部，是具有浓厚的民族和地域特色的民间文学艺术，距今已有三千二百多年历史。吴歌包括“歌”和“谣”两部分，从内容来看，它既包括情歌，又包括劳动歌、时政歌等；按音乐形式进行区分，吴歌有命啸、吴声等六类音乐。是国家级非物质文化遗产之一。
2006年5月20日，吴歌经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅰ-22。
吴歌是文学史上对汉民族文化的又一贡献，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌是吴语方言地区底层人民的口头文学创作，主要依靠在民间的口口相传，代代相袭，是带有浓厚民族和地方特色的韵文，吴歌的历史源远流长，《楚辞·招魂》：“吴歈蔡讴，奏大吕些”，魏晋南北朝时郭茂倩编《乐府诗集》时，将搜集到的吴歌编入了《清商曲辞》的《吴声歌曲》中，五言句式，多数是情歌，以《子夜歌》最具当时民歌的特点。
明代的《吴歌·吴歌小史》，是冯梦龙采录宋元到明中叶流传在民间的大量吴歌，用吴方言记录，辑录成《山歌》、《挂枝儿》，以情歌为多。句式上发展为七言，清代是长篇叙事吴歌的成熟繁荣时期，经书商刊刻、文人传抄和民间艺人的口传，保存了大量长篇叙事吴歌。五四运动前后，北京大学发起了歌谣运动，编辑出版了《歌谣》周刊，《吴歌甲集》、《吴歌乙集》、《吴歌小史》。20世纪八十年代以来，吴歌得到了大量的搜集、整理、研究，特别是长篇叙事吴歌的发现、挖掘，和“民间文学三套集成”歌谣卷的编纂出版，使大量的吴歌得到了抢救性的搜集和保存。进入二十一世纪，又编辑出版《中国·白茆山歌集》、《中国·芦墟山歌集》、《吴歌遗产集粹》《中国·吴歌论坛》等几百万字的吴歌口述和研究资料。主要内容有芦墟山歌。芦墟山歌是位于苏州东南端汾湖流域的山歌。芦墟山歌历史悠久，在芦墟、莘塔、北厍、黎里等地广为流传。让芦墟山歌名声大噪的是上世纪80年代初，由张舫澜等学者采集、整理的长篇叙事吴歌《五姑娘》的问世。“吴侬珠语传渔乡，村叟留歌韵味长，莫道汉家无钜著，悠悠一曲《五姑娘》。”这是著名俗文学家赵景深教授为《五姑娘》写下的七绝，这部史诗长达2900多行，她的出现，彻底打破了“汉族无长篇叙事诗”的传统说法，引来了全国各地甚至海外学者的关注和考察。芦墟镇也于1998年被江苏省文化厅正式命名“山歌之乡”。白茆山歌孕育于苏州常熟的东南部，被誉为“吴地一绝”，其历史可以“追溯到约4500年前良渚文化的一个支系部族迁移到连接太湖和长江的常熟白茆塘流域坞丘村一带定居的那个年代。”白茆山歌是苏州吴歌的杰出代表，连日本友人都题词赞叹“日本山歌渊源似乎在中国白茆山歌之乡”。尽管演唱白茆山歌时依托的常熟方言相比较其他吴语方言稍显刚硬，却展现了自然、率真、清新、流畅的风格，形成了极具张力和震撼力，在吴歌体系中独一无二的“三吆三环”曲调。
河阳山歌以张家港的凤凰镇为传唱中心，包括港口、恬庄、西张及周边地区。与芦墟山歌、白茆山歌相比，河阳山歌因河网密布、环境封闭较晚为世人所知，但《斫竹歌》的发现足以震撼学界。它把人们的目光带到了远古的黄帝时期，它甚至改写了中国音乐史和诗歌史，是华夏古老音乐文化的活化石。如今的张家港市是全国唯一命名的“中国吴歌之乡”。除了可以追溯到远古时代的《斫竹歌》，河阳山歌还是各地吴歌中篇幅最长、抄本最多的代表。
江南颇具个性特征的民歌形式田山歌亦为吴歌之一种，主要集中在上海青浦的练塘、赵巷、金泽、商榻四个郊县，以及江苏的吴江、吴县和浙江的嘉善、嘉兴等邻近地区。上海田山歌是农民在耘稻、耥稻时所唱，形式为一人领唱、众人轮流接唱，又称“吆卖山歌”、“落秧歌”、“大头山 歌”。上海田山歌音调高亢嘹亮，旋律起伏自由，拥有大量拖腔和多声部形态。歌词内容主要来自当地民众的现实生活，多表现民众的劳动、生活、思想、爱情等，是观察上海及周边稻作地区社会生活、风情民俗的重要资料。其他支脉苏州还拥有着吴歌的许多支脉，如具有江南水乡特色、与沿海渔歌风格迥异的阳澄湖渔歌；如为昆曲实现“水磨腔”改革提供音乐素材的太仓双凤山歌；再如胜浦山歌、白洋湾山歌、石湾山歌、昆北山歌等。
吴歌起源于劳动，这与苏南水乡稻作文化和舟楫文化是密不可分的。依据其内容，可将吴歌分为十大类。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。著有《浅谈吴学》即将出
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