文/吴美福
说起季札思想，也许大家都一脸茫然，但如果我们说起季子，那他在历史上是赫赫有名。季子的思想可以说是相当的了得，他也是常州的人文始祖。那季子思想就不言而论。接下来的时间，我们那就一起来去领略季子思想带给我们的人文感受。其实，季子思想的核心就是和善、致用、礼让、诚信、厚德、清廉，体现出其和善、致用的最高境界。
季子在历史上的影响，它是常州历史文脉之根。常州文脉，起源于春秋吴学文化，季子思想是常州文脉之根，季子尚学、博学，开常州学风之先河，各个时期许多常州的学子，后来成为名人大家。常州文脉，从季子思想开始，经齐梁文化，唐宋学风，明清一国(诗国)五派，到近现代语言学家、画家、剧作家、数学家，到常州三杰的红色文化，人才辈出，常州文脉从季子思想开始薪火相传，生生不息。
季子思想是诚信儒雅之源，季子的诚信美德，有许多故事，其最为世人称颂的是“徐墓挂剑”，看似以千金之剑馈赠徐君，实乃以无价之德赠徐人。季子的诚信美德、儒雅情怀，深深地印在延陵后人的心坎上，融入延陵后人的血液中。如果说，季子是常州诚信第一人，那么今天的常州就是一座充满诚信美德的城市，这里生活着诚信守信的市民。
季子思是和谐礼仪之魂，春秋后期，诸侯国之间为争地盘战争不断，王子之间为争王位腥风血雨。据历史记载，春秋时期先后有36个国君被弑，52个国家灭亡，诸侯逃奔不得保其社稷者屡屡出现。而季子多次让千乘之国，足见其境界高尚，追求和谐善治，被称为“礼让君子”。季子的守礼情操、和谐追求，如潺潺流水，滋润着这方土地，陶冶着市民的情操。
我们了解了季子思想，了解到季子思想强大的影响力，季子思想是一种瑰宝，值得我们去歌颂和传承。季子思想留下了刻骨铭心的影响。对季子思想的一草一木、一砖一瓦要如数家珍。对季子的热爱、对季子思想的眷念，这么多思想古迹、这么丰富多彩的季子精神、这么精彩的人文历史、这么美丽的古老典故…季子的历史思想渊源，必须挖掘其历史精神。对我们来说，宣传季子精神、季子思想，弄清楚季子的价值与意义，找准定位是当务之急。孔子作为孔圣人早就尽人皆知，而季子，至今还有许多人不大了解，反差之大令人惊诧。季子比孔子大25岁，孔子曾向季子学习过礼仪，是孔子的老师。我们作为华夏子孙，特别是我们吴姓人，肩负着挖掘历史文化，弘扬人文始祖精神的重任。要通过不懈的研究、探索，努力以详实的资料进一步证明季子的伟大，还季子以应有的圣人地位。让季子精神和季子思想成为历史文化的最大闪光点，光耀千秋！现在季子故地常州多处塑有季子像和纪念地(人民公园、红梅公园、怀德桥畔、季子文化园、旅游商贸技校等)，可以让我们常常缅怀始祖季子的高风亮节。
公元前547年被封于延陵(时季札29岁)，于是常州这块宝地便有了第一个名字——延陵。常州有文字记载的历史也从此时开始。吴季札是有名有姓的延陵第一人。季子有德有才、有贤有智，是一位出色的思想家、政治家、外交家，首开文艺批评之先河，是文艺批评家的鼻祖，在春秋晚期他的名望远远超越孔子，是孔子不可望更不可及的。季子是常州文明之源、尚德之泉，是“仁义礼智信”的化身，影响深远。他出使鲁国，游历齐国、郑国、晋国，广泛结交各国名士，纵论各国形势，卓有见地。
季子是吴王寿梦的第四子，因为他“贤”与“才”，寿梦要立他为嗣，传位于他。他坚辞不受。寿梦死，长兄诸樊要让位于他。他不受，跑到焦溪舜过山下种田来了。诸樊死，二兄余祭要让位于他，他不受。余祭便封他于延陵。直到三兄余昧死，按兄弟相传之例，应传位于他。他还是不受。于是，余昧的儿子僚当了吴王。
对于季札让国，历史上也有不同的看法。有人认为季札有德有才，就应该当仁不让即王位，把国家治理好。一让再让，到第二代长兄的儿子和三兄的儿子就为争夺王位而相互残杀。而第三代，长兄的孙子就把吴国葬送了。不过，历史对于季子让国还是肯定的，没有把吴国的灭亡完全归于季子的让国。常州人历来过年时，大门上喜欢贴“延陵世泽，让国家风” 的春联。常州红梅公园还建了一个景点“嘉贤坊”。“嘉贤坊”两边高大的石柱上刻着“春秋争弑不顾骨肉，孰如季子始终让国”的对联，赞美季子的“让国精神”。
季札效法先祖泰伯三次让国。泰伯让国，史称“前三让”，季札让国称为“后三让”，传为佳话。司马迁赞美季札说：“延陵季子仁心善义无穷，见微而知清浊。呜呼！又何其宏览博物，君子也！”
季札，生长在蛮荒之地，却精通中原礼数，令孔子叹服，三让王位的佳话传诵千古。他出使路过徐国，国君喜欢他的佩剑，为了不失出使的礼仪，他没有献出。回来时，这位国君已死，季子“挂剑于徐君墓树而去”。他恪守信用，以高尚的美德感动人。
季子晚年，是在他喜爱的焦溪舜过山下度过的。这里环境优美清静，适合他淡泊明志，不争名利的心态。隐居舜山，躬耕养老，季子在这种心境中安度晚年，最后安祥地终老于屋旁花亭中，享年92岁。死后，就安葬在申港方前村。孔子为季札墓手书十字碑文：“呜呼有吴延陵君子之墓”。人们为了纪念这位“贤”与“才”的老人，在墓旁建了季子祠。
关于“季子躬耕之地”，据《吴越春秋吴王寿梦传第二》记载：“吴人固立季子，季札不受，而耕于野”，即今焦溪舜过山，季札隐居种地，过起了农耕生活，躬耕让国的故事也就发生在焦溪这里。第一次是公元前560年，寿梦死后，其长子诸樊要把王位让给季札，季札推辞说，嫡长子继承王位“乃宗庙社稷之制，岂可变乎？” 又说，从前曹国的子臧听说诸侯要立他为曹君，他逃离曹国，以此来成全曹国的治国之道。我愿意奉行子臧的为人之道。为避让王位，季札逃到舜过山下种地。第二次是公元前548年(诸樊十三年)，诸樊临终要把王位传给季札，季札不受，余祭即位。公元前531年，余祭卒，余昧继位。第三次是公元前527年余昧卒，又把王位传给季札，季札再次推让，曰：“吾不受位，明矣。昔前君有命，已附子臧之义。洁身清行，仰高履尚，惟仁是处。富贵之于我，如秋风过耳。”于是又逃回延陵。《史记》记载季子“逃归延陵”。
季子食采延陵数十年，地及今丹徒、丹阳、武进、江阴、无锡，有地数百里，有户上千家，并在丹阳生活栖息数年，至今仍有他生活躬耕过的历史痕迹。其勤政爱民，知礼守法，受到当地百姓拥戴。
季子不仅教化延陵百姓，还授其蚕桑、稻麦种植技术，帮助邑人解决衣食问题。还经常出使他国，交好邻国，惠及黎民。
每个城市都有自己的历史，自己的故事。自季札封邑延陵至今，已有2565年。长江如襟，太湖如带，成就了常州这座美丽古城的物阜民丰；成就了我们尚文、尚德、尚学的常州精神；成就了人杰地灵、人文荟萃、钟灵毓秀、底蕴深厚、经济发达，是一座有思想有精神有信仰有追求的故土。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。著有《浅谈吴学》即将出。
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