中国报道讯(吴蜀丰报道)【编者按】吴姓从古至今在中华百家姓中举足轻重，吴氏家族英才辈出，无论是在政界、军界、商界、学术界、医学界，还是在海内外商界、政坛及演艺界，吴氏子弟都是业内佼佼者，有着重要的地位并发挥着重要的作用，他们是吴姓人的骄傲，也是吴氏后辈学习的典范和榜样。
吴悌（1502～1568），字思诚，号疏山，学者称“疏山先生”，江西金溪（今琅琚镇疏口村）人。嘉靖进士。授乐安知县，调繁宣城，授御史。明代哲学家、学者。官至南京刑部侍郎。著有《疏山遗集》五卷、《易说》十卷、《表章古文孝经》一卷，并曾刊行《皇明舆地之图》。
嘉靖十六年（1537年），应天府进试录考官评语失书名，诸生答策多讥时政，帝怒逮考官。悌为举子求宽，坐下诏狱。出视两淮盐政。及严嵩擅政，悌恶之，引疾家居近二十年。嵩败，起故官，累迁至南京大理卿。与吴岳、胡松、毛恺并称“南都四君子”。隆庆元年（1567年），迁刑部侍郎。次年卒，乡人建祠，与陆九渊、吴澄、吴与弼、陈九川并祀，曰“五贤祠”。吏部尚书孙丕扬称悌为“理学名臣”，遂赠赐礼部尚书，谥文庄。吴悌为王守仁学，但清修果介，反躬自得者为多。
从小聪颖持重，崇尚象山之学，拜陆象山后学黄直（号卓峰）为师，学问日深。嘉靖十一年进士。除乐安知县，调繁宣城，征授御史。十六年，应天府进试录，考官评语失书名，诸生答策多讥时政。
帝怒，逮考官谕德江汝璧、洗马欧阳衢诏狱，贬官，府尹孙懋等下南京法司，寻得还职，而停举子会试。悌为举子求宽，坐下诏狱，出视两淮盐政。海溢，没通、泰民庐，吴悌先发漕振之而后奏闻。寻引疾归，还朝，按河南。
伊王朱典楧骄横，惮悌，遗书称为友。悌报曰：“殿下，天子亲籓，非悌所敢友。悌，天子宪臣，非殿下所得友。”王愈惮之。 夏言、严嵩当国，与悌乡里。尝谒言，众见言新服宫袍，竞前誉之，悌却立不进。言问故，徐曰：“俟谈少间，当以政请。”言为改容。及嵩擅政，悌恶之，引疾家居垂二十年。
嵩败，起故官，一岁中累迁至南京大理卿。时吴岳、胡松、毛恺并以耆俊为卿贰，与悌称“南都四君子”。
隆庆元年（1567年）迁南京刑部侍郎。次年，在与人讲谈孟子养性章时，痰疾发作，医治无效而卒。万历中，子吴仁度（字君重，明后期古文家。官至工部左侍郎）请恤。
吏部尚书孙丕扬曰：“悌，理学名臣，不宜循常格。”遂用黄孔昭例，赠礼部尚书，谥文庄。乡人建祠，与陆九渊、吴澄、吴与弼、陈九川并祀，曰“五贤祠”，学者称“疏山先生”。事迹具《明史·儒林传》。
吴悌为王守仁学，然清修果介，反躬自得为多。里居二十年，布袍疏食，涵养益粹。与四方名士相切磋，所得日深。无日不以正学自力，躬行心得，诚孚于物而介节凛然，故其当官立事皆切于民生国计。悌卒后，吏部尚书孙丕扬称悌为“理学名臣”，其师黄直称他为“实践之儒”，罗汝芳谓其“学继象山”，徐阶则称其“真古君子”，江西布政司右参议崔都甚至说：“得罪权贵止于不为官，得罪疎山则不可为人。”（见《同治金溪县志·卷一九·吴悌传》）著有《疏山遗集》五卷、《易说》十卷、《表章古文孝经》一卷。
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