浅析吴氏宗祠文化传承

发布时间：2023-07-05 23:09 来源：至德天下网

作者:吴焕宰

为什么中国会永远传承，而以欧美为首的西方在衰落后却没有再崛起的可能？马丁亚克教授这样解释道：“中国其实是一个文明，但是他却伪装成一个国家的存在，文明没有出现断层，那国家的兴衰只不过一个摔倒再站起来的动作而已，中国的神奇之处就在于历朝历代都认可自己是中国，前朝衰落之后，无论谁夺取了政权，都会宣布自己继承了前朝的大统，而不是新建立一个国家。简单的说谁赢了谁就是中国，谁当了皇帝那谁就是中国人。”这种奇妙的解释，我认为与中国历朝历代对传统文化的继承和发扬分不开，中国人对氏族血脉的情怀分不开。而中国特有的氏族祠堂家庙便以这种传统优秀的人文文化形式存在，更多地承载了这种一脉相承的社会文明和血脉情怀。
年轻时，我从来没有接触过祠堂家庙之类的宗族文化。步入中年，有一年一直在农村工作的发小相邀参加仙居吴氏大宗祠堂清明祭祖活动，才初次接触到祠堂家庙等传统文化形式。那时候，只看见各房族长们自发凑钱，肩挑手提，挑着几担各种祭礼祭品，一副既寒酸又神情严肃敬畏的模样。我当场就向祠堂理事会提出了自己的想法，为什么不让事业有成的年轻人来做这件事情呢？既体面又不用愁没钱。老人们争相诉苦说：“年轻人在外面忙碌做事，都不愿意参加。”
我知道这与宣传弘扬不够有关。事后经过族长们的一番努力，转年祭祀就由年轻有为的人来主理，从此就像开挂一样，清明祭祀活动一年比一年热闹，后来还自然而然就有了新建的“全智文化遗产保护中心”。
自从连续参加了几年祠堂祭祀活动之后，对吴氏宗亲文化联谊情怀就像着了迷一样一发不可收拾。将近十年，从开始时对宗亲文化联谊的惊喜与好奇，到中途看到的种种互相吵吵闹闹的争议、迷茫、思考，再到现在有了自己的清晰认知和辨别。整个过程，接受了一场脱胎换骨的改变。
开始时，代表自己祖宗祠堂参加一些各地相邀的宗亲联谊文化小型聚会，看到了宗亲们因血缘关系产生的一见如故相见恨晚的亲近。热情、积极、善良、向上，充满人间血脉亲近。后来，也感受到了由于一百多年来的贪穷、落后、无知所造成的贪婪、投机、自私的社会各种弊端，人与人之间过于谋求算计，造成了许多不必要的互相伤害、麻烦与误会。
年久失修的祠堂，保存完整的家庙殿宇，为了村里临时救急的几个零花钱，卖掉那些具有历史意义的传承了几百年的木结构的祠堂、家庙、殿宇，还有被政府为了经济开发拆迁掉的，被村委会用来安置各种困难户，如贫困户、五保户等，他们居住时不小心火烧掉的，等等不遂人意而毁掉的宗祠、家庙、殿宇不在少数。前几年东阳等地家具市场上卖疯了的形形色色漂亮樟木箱，几乎都是用这类拆迁而来的木头做成的。当年建造祠堂家庙殿宇的木料几乎都是上乘的有一定树龄的好木材，久经岁月沧桑洗礼，带着淡淡樟树香和特别美丽的花纹，既不呛人，又漂亮靓丽，又能防各种虫害。但从今天富裕后的视角去审视评判，确实令人痛心惋惜。
后来与宗亲们接触的增多，也接着参加一些大型宗亲文化联谊活动。特别令人记忆深刻的如参加菲律宾吴氏宗亲总会的110周年庆典，第五届厦门世吴泰伯论坛，参加组织浙江省第三届文化高峰论坛暨第一届腾蛟杯国际书画展活动，以及三番五次的祖地祭祀活动。从大大小小宗谊文化活动中，我慢慢成长为一个热爱吴氏宗亲文化活动者。心底里念念不忘，总想着为自己的血缘祖宗和他们建造的祠堂家庙做些什么。特别是在现代高度发达和快速更新换代的社会环境里，祠堂家庙几乎被忙碌的人们遗忘在古老而沉寂的红尘角落，享受着蛛网蓬尘的落寞待遇。想唤醒祠堂家庙里这份原来曾经辉煌过的耕读文化理念，放慢社会生活节奏，顺序有效地安排和展望自己人生的未来，又是怎样的一种无助和困难呢？但在我有限的社会见识里，我觉得菲律宾吴氏宗亲却把这项工作做得非常阳光灿烂，既轰轰烈烈，又进退有序。
菲律宾吴氏宗亲几乎都是当年下南洋时期过去的福建沿海宗亲，以晋江藉居多，但我没想到在菲律宾的吴氏宗亲竟然有这么多，占据着菲律宾华侨很大的比例，并且很多都是事业有所成就的佼佼者。这帮当年被社会困境所迫走投无路时下南洋的吴氏华人后裔，而今却成为菲律宾华侨中的主力。他们一代一代身教亲授，自觉地继承发扬光大祖先的遗志，勤奋工作，事业有成，热爱家乡，为家乡建学校建医院建养老院。一批有能力的吴氏宗亲还集资成立了一个一亿多美元的公益基金会，在菲律宾建华文学校，为教华文的老师额外发奖学金，并帮助有困难的海外吴氏宗亲度过种种难关。他们的祖辈，当年国内抗战期间，国难当头，他们深知有国才有家，积极为国捐钱捐物捐飞机，还组建抗日武装队伍，参加保家卫国战争。他们的行为，为后辈子孙树立了榜样。历史上，吴氏宗亲在大是大非面前几乎都一样，从来都是正能量。
随着后来参加各地家谱圈谱活动，参加各地祠堂家庙修缮竣工活动和定期不定期的各种祖宗先人祭祀活动。参加的次数多了，就有了自己切身的体会和清醒的感知认识。很长一段时间内慢慢淡出人们视线的祠堂家庙，近期来由于经济的发展繁荣而出现了些许新的活力，也增添了许多新的文化元素和时代内涵。并发现有祠堂家庙的地方就更有宗亲的凝聚力和亲和力。祠堂家庙每年清明、冬至、正月十五等祭祀活动做得比较好比较讲究的地方，这个地方的宗亲凝聚力和亲和力就越强大，祖德家训就继承得越完整，宗亲之间就越热情团结越讲究人情世故，生活得也越有声有色。如三门的吴岙祠堂、岙口祠堂、下吴祠堂的宗亲就是我们台州的榜样。如温州、义务、永康等经济发达的地区，还以祠堂的名义每年为高考高中的学子发放奖学金，以兹鼓励他们，让他们记住祠堂家庙的敦亲睦邻友爱互助的优良传统，培养他们从小就耳濡目染潜移默化祖宗的传统美德，懂得尊老爱幼互相扶助的良风良俗，长大了能自觉地参与到继承和弘扬传统文化的队伍中来，让祠堂家庙做好人好事后继有人。祠堂家庙还帮助困难户解决燃眉之急，参加拥军拥属等公益活动，显示和传递了太平盛世下的社会和谐正能量。
像许多人所认可的那样。祠堂家庙是族人的身心聚集地，也是族人灵魂的归宿处，追求认同感。祠堂家庙氏族传统文化是传统文化中一支不可或缺的重要组成部分。从腐朽的椽头和破碎的瓦砾里寻觅古人岁月记忆和历史痕迹，祖宗先人的音容笑貌仿佛就在幽静的祠堂家庙殿宇间来回晃悠，几千年来的人类文明就好像鲜活地发生在记忆清晰的昨天。从此拉长增厚了社会与人生的宽度、厚度和内涵，使人类从短暂的生命时空悲伤中看到希望和活着的意义。有祠堂的地方，宗亲们的凝聚力、亲和力就特别好。大家都知道自己在祠堂里的辈分，知道长幼有序，知道自己的来处和去处。这样大家都会比较注重自己的言谈举止、品德规矩，为人处世便在自觉与不自觉中就有了一道底线。
社会进步，决定了人类走向新的繁荣昌盛是不可阻挡的潮流。但无形中也产生了对人类历史对传统文化的特殊情感和另类尊重。任凭是在乡村角落还是繁华闹市，只要你生活得够久，有所老屋在，就会有一份对所谓的家乡的思念，就会有想回家的感觉，就会有地域的情感。偶遇家乡人，不管他贫穷还是富贵，就算从不认识，都有一份莫名的亲切感。尊宗敬祖，敬老爱幼，敬畏传统美德，就自然而然地成了平常社会生活中的最重要的精神组成部分，让人予以积极推崇和鼓励。
人文的进步离不开人这一本质。人心思安，人心所向，人定胜天。人的一切表象，都是人类进步落后的第一象征意义。贪婪与奉献，投机与公平，邪恶与正义，都在于人的一念之间。人有了底线，便是传统文化道德教育的一次伟大胜利。祠堂家庙无形中产生的道德约束，便是传统文化教育的一个伟大成功案例，也是弘扬继承中国传统文化的最终意义所在。因此，使我萌生了组织志同道合的宗亲宗贤想编写一部《台州吴氏祠堂通志》的志向，既传承祖宗先人的丰功伟绩和正能量，也弘扬近代宗亲们的优良传统美德和好人好事，为传统文化继承和发扬出一份力所能及的绵薄之力，以鼓励后生辈的更加努力奋进，奋发图强。