晋明帝御制昭衍公吴皋孟誥

发布时间：2023-07-14 06:24 来源：中国报道

文/吴择鹏

历史上的晋朝分为东晋和西晋，晋朝南渡之后称之为东晋。东晋王朝的政权是由北方的侨姓世族和江东的吴姓大族共同建成的，东晋南北朝是中国历史上姓氏文化发展的特殊时期。晋朝南渡后的侨姓主要指的是过江的中原士族，他们是从北方的中原地区迁徙而来的，例如陈郡谢氏、太原王氏、颍川庾氏、琅琊王氏都是东晋世代显贵的侨氏大姓，侨姓中最有名的就是东晋的王导和谢安两家，吴姓指的是东吴时期的旧姓，主要是原东吴留下来的大族，他们属于江南士族，由于当时东晋是北方政权，所以这些江南的士族都会遭到北方士族的歧视。吴姓士族主要有朱氏、张氏、顾氏、陆氏等等。

东晋时期永嘉之乱之后，南北之间的对立现象十分严重。这种对立现象主要体现在侨姓和吴姓这两大士族身上，因为侨姓是北方的贵族，国家的政权一直被这些侨姓士族掌握在手中，一直以胜利者的姿态自居，但是为了民族和家族的生存，(根本利益冲突就是南渡的统治者与当地士族(本地居民)的矛盾。他们没有办法被迫来到江南地区，所以当时他们的心情是十分恐慌的。往日的自豪之情和今日丧失故土的难堪之情在他们心中徘徊不停，所以晋朝南渡后的侨姓当时处于一个十分尴尬的境地。而江南的吴姓士族在晋朝南渡之前，他们的地位是远远不如那些北方的侨姓士族，一直受到他们的歧视和欺负。这些中原士族来到他们的领地后，他们一开始是非常恐惧和戒备的，同时他们心中对这些北方的侨姓士族抱有着幸灾乐祸的态度。

琅琊王氏带着部属来到南方，想要建立安定的局面，是十分困难的。南北两族之间的对立矛盾冲突日益严重。在这样的特殊历史背景下，南渡的侨姓开始努力化解两族之间的矛盾，司马绍功不可没。 (299年～325年)，字道畿，河内郡温县 (今河南省温县) 人，生于琅琊国 (今山东省临沂市)。东晋第二位皇帝，晋元帝司马睿的长子，晋简文帝司马昱异母兄，母为宫人荀氏。司马绍为人孝悌，文韬武略，聪明果断。永昌元年 (322年) 正式即位。在位期间，凭借弱势之中央，成功制衡权臣世家，推动南方社会安定发展。太宁二年 (324年)，平定王敦之乱，停止追究王敦党羽，全力重用丞相王导，保持与江东士族和谐关系，稳定东晋的局势，对安定国家大局和巩固皇室权威影响深远。东晋司马绍皇帝于公元323年下圣旨封赏吴氏士侨。

据浙江省义乌延陵吴宅村的谱牒记载，录有一篇《晋明帝御制昭衍公吴皋孟誥》的圣旨文诰：

皇帝詔曰:惟泰伯明圣成化东吴，孔子称其德之至，后之有天下者莫不尊谥號，以官其子孙，盖所以崇德而象贤也。

自汉以来蔭封袭者，多以忠节继世。朕自临御之初，已首祀泰伯为三让王。访其世袭者裔孙吴皋孟大宗，自绍宜进封为昭衍公，以吴郡廓田百顷，舆世守奉祀典礼是循。

呜呼!王之不藉大位，而德佑於子孙。朕不以天下俭特重褒於明哲，兹尔皋孟尚恢先祖庶式，俊人毋怠。朕意往践乃联，钦哉。

因此明确了泰伯三让王禅封的年代纪年及为何人所禅封的历史史实。为不可多得之吴氏珍贵文献资料。

以上谱系的珍贵史实资料证明了一个重大的历史事件。其一，赞美泰伯为明圣，成化东吴(开拓江南的人文始祖)。圣人孔子称赞泰伯为至德先圣。故，司马绍皇帝为泰伯公加冕为《三让王》。时间为公元323年。(太宁元年十月二十一日下)。其二，自汉以来吴氏子孙历受朝庭封赏。今访其世袭裔孙吴皋孟大宗，进封为昭衍公。并赐吴郡廓田百倾，以作泰伯庙春秋祭祀之用。其三，皇恩浩荡，封赏有加。弥合了士族吴氏与南渡侨姓的关系。两族相互关系日益和睦相处，为稳定与巩固当时的整亇社会安定(朝庭统治者的地位稳固)而产生巨大的促进作用，是促进民族团结与螎合，增强促进生产力的发展，具有历史里程碑式的深远意义与重大影响。同时也给吴氏光辉形象添上浓墨重彩的一页一一历史的新篇章。

延陵散人撰稿於癸卯年夏月小暑。

《三讓王》

一张圣旨在何方，

高悬吴宅大祠堂。

至德明圣三让王，

成化东吴辟江南。

泰伯明圣，成化东吴。为世人称作开辟江南的人文始祖。孔子曰：泰伯可谓至德也已矣，三以天下让，民无德而称焉。故东晋皇帝司马绍在太宁元年，公元323年追封泰伯为三让王。

所以《三讓王》仍皇上圣旨所封，故高悬吴宅祠堂正中。

延陵散人于辛丑年春月。

《九旒冕王》

东晋司马绍，

明帝称当朝。