季札治国理念与当代价值研究
时间:2024-05-14 22:47 来源:至德天下网 作者:吴蜀丰 点击:次
文/徐瑞清
一、国家大法至高无上的法治观 季札多次礼让王位，意志坚如磐石。据《吴越春秋》载：“季札贤，寿梦欲立之。季札让曰： 礼有旧制，奈何废前王之礼，而行父子之私乎？’”其后，长兄诸樊欲“授国于季札，季札谢曰：‘夫嫡长当国，非前王之私，乃宗庙社稷之制，岂可变乎？’”《左传》载：吴王余眛也欲授位于季札，“季札让，逃去。曰：‘吾不受位明矣。’”最后，正值季札奉吴王僚之命出使在外，惊悉吴王僚为公子光（阖闾）所弑。公子光表示，愿致国于季札。无论其出于真情或假意，“季子不受……  去之延陵，终身不人吴国。”（《公羊传》）。季札始终坚持让国，其理念是周礼为治国的定海神针，至高无上，任何人都不可违背，不能以私情乱了宗庙社稷之制。季札始终不渝坚守的法治观，至今仍熠熠生辉。 二、审时度势未雨绸缪的安全观 春秋战国时期处在千年未有之大变局中，社会矛盾错综复杂，时局风云变幻、暗流涌动。 公元前 544年，季札奉命出使各诸侯国。《左传》载季札观乐：“为之歌《郑》，曰：‘美哉！其细已甚，民弗堪也，是其先亡乎！’为之歌《齐》。曰：‘美哉，泱泱乎，大风也哉！表东海者，其大公乎！国未可量也。’……为之歌《陈》，曰：‘国无主，其能久乎？’”又载，季札在诸侯国访问：“见叔孙穆子，说之。谓穆子曰：‘子其不得死乎？好善而不能择人。’……聘于齐，说晏平仲，谓之曰：‘子速纳邑与政！无邑无政，乃免于难。’……聘于郑……谓子产曰：‘郑之执政侈，难将至矣！政必及子。子为政，慎之以礼。不然，郑国将败。’适卫，……曰：‘卫多君子，未有患也。” 季札周游列国，对各国兴衰大势了如指掌、洞若观火，以一双慧眼明察秋毫、发现异象，屡屡做出大胆预测，警示安危。季札的这些预见，后来大都应验了。那么，他是何以做到“见微而知清浊”呢？西汉史学家刘向《说苑·政理》记载季札的一则故事，可以帮助我们找到答案：“延陵季子游于晋，入其境曰：‘嘻，暴哉国乎！’入其都曰：‘嘻，力屈哉国乎！’立其朝曰：‘嘻，乱哉国乎！’从者曰：夫子之入境未久也，何其名之不疑也？’延陵季子曰：‘然，吾入其境，田亩荒秽而不休，杂增崇高，吾是以知其国之暴也。吾入其都，新室恶而故室美，新墙卑而故墙高，吾是以知其民力之屈也。吾立其朝，君能视而不下问，其臣善伐而不上谏，吾是以知其国之乱也。’”可见，季札善于从实际出发，精细观察、科学分析，及时发现问题导向，果断提出化解危机的对策建议，以做到胸有成竹、有备无患。他的神奇，源自于底蕴深厚的学识修养、特有的政治敏感力和政治洞察力，以及作为杰出政治家的远见卓识。故而，南梁文学大家刘勰《文心雕龙·乐府第七》有妙评：“是以师旷觇风于盛衰，季札鉴微于兴废，精之至也。” 三、修身达节诚信守诺的道德观 《大学》中有“正心、修身、齐家、治国、平天下”之说，道德与治国的关系，由此一目了然。 1、三让王位是季札品德操守的最集中体现。季札礼让王位时曾表达心迹曰：“昔前君有 命，已附子臧之义。洁身清行，仰高履尚，惟仁是处。富贵之于我，如清风之过耳。”（《吴越春秋》）对于季札之节操，西晋左思著、唐李善注《文选注·吴都赋》载：“李善曰：‘端委、至德，大伯 也。高节、克让，延陵也。’《左传》……札曰：‘圣达节，次守节，下失节，为君非吾节也。’”季札视道德操守为生命，认为最高境界达节为圣，守节次之，失节为下。孔子高度赞扬延陵季子之德：“子曰：前延陵季子，其天民也乎？” 2、徐墓挂剑，是季札诚信守义道德楷模的生动写照。季札出使之初，北行造访徐国国君。徐君很喜欢季札的宝剑，却没有冒昧请求，季札心知肚明，内心已然，只因宝剑为出使中原各国所必佩，故未立即奉献。出使归来又经徐国，徐君已死。季札解下宝剑，挂在徐君坟墓树木之上才离开。他说，当初我内心已经许诺给他，怎能因为徐君之死违背我自己的心意呢！作为中华诚信第一人，季札深知诚信守诺对于治国者来说，是修身之大德。常言道，民无信不立。唯有取信于民，才具治国之德，才是治国之道。季札惟德惟贤，挂剑酬心，是登上诚信守诺道德高地的又一丰碑，义薄云天、感天动地，历来受到普遍推崇与高度赞扬。 3、季札之德改变了吴国形象。最初，吴国被中原诸国视为蛮夷之邦，以至《春秋》记事，将吴国国君贬称“吴子”，“子”的爵位在公、侯、伯之下。《公羊传》更出于民族偏见与地域偏见，甚至不愿意承认吴国有国君（“吴子”）、有大夫，并解释说，《春秋》将吴国国君升为“吴子”，承认吴国有国君、有大夫，是因为吴国有了贤德的季子。这就从另一个侧面彰显季札的高尚品德获得了广泛的认同。泰伯奔吴，以至善至德实现了吴地土著文化与中原文化的第一次融合，而寿梦振兴吴国、季札聘问中原，又以至仁至义实现了吴越文化与中原文化的深度交融，昭示着吴国历经几百年的风雨，具有了德化之气、人文之光，正在走向开放大度、诚信守礼的大国之路。季札作为卓越的外交家出使中原、观乐会友，以其至德修为和君子人格征服了诸国高层，在中原大地赢得了尊重与荣耀，成为推动长江文化与黄河文化交流交融的功臣，并且极大地提升了吴国在诸夏心目中的地位。 四、慎举择贤事关国运的人才观 季札认为人才与国家兴衰紧密相连。在出使鲁国观乐时，季札赞美唐尧虞舜和周文王等 治国精英带来了国运。季札对鲁国大夫叔孙豹说，您好结交朋友却不善选人，而君子重在识人选人。您身为鲁国宗卿，肩负着国家大任，如果不善于择人，怎么了得？为政者要有好善之德，也要有识人择人用人的能力，这是国家长治久安的决定性因素。叔孙豹是春秋贤人，有名言“太上有立德，其次有立功，其次有立言”而声名远播，他认为只要其中之一有所建树，就会流芳百世，虽逝犹生，史称“三不朽”，被历代名贤列为座右铭。然而，因为“好善而不能择人”，晚年因用人失察导致家破人亡。这说明了为政者即便有较高的品行，也不能代替择贤任能的秉赋与才能。尽管没有发现季札关于人才标准的专论，但是，从他批评孙文子“辩而不德”来看，他主张人才必须德才兼备。季札出使卫国时说“卫多君子，未有患也”（《左传》），点明了心目中理想的人才，就是“君子”。季札所谓君子，不仅有卫国的蘧瑗、史狗、史鳍、公子荆、公叔发、公子朝等人，还有其他诸侯国的叔孙豹、晏婴、子产、叔向等历史杰出人才。季札自身当然在君子之列。孔子在季札去世后，手书十字碑盛赞其为“吴延陵君子”，司马迁赞叹季子是“何其闳览博物君子”，便是明证。 五、宽严相济教化为先的仁义观 季札一生守大节、行大义，奉中庸之道，与人为善、菩萨心肠，是仁义礼智信的代表和千古圣人。诚如司马迁在《史记》盛赞季札“延陵季子之仁心，慕义无穷”。季札不走极端，善于帮助人、救赎人。他发现卫国孙文子在国丧期间钟鼓齐鸣、欢宴作乐、不守礼义，当即评说其处于非常危险之境，孙文子闻之，立即改正。此事受到孔子称道，曰：“季子能以义正人，文子能克己服义，可谓善改矣。”（《孔子家语·正论解》）面对公子光发动宫廷之变，季札清醒地认识情况复杂，他尽人事、听天命，从容应对。首先，在原则问题上立场鲜明，严厉批评公子光违背祖宗之法犯下弑君篡位之罪；其次表明，“尔弑吾君，吾受尔国，是吾与尔为篡也”，是绝对不会与其同流合污的；其三，如果因此杀了公子光，“是父子兄弟相杀，终身无已也”（《吴越春秋》）；其四，为了维护国家的团结、统一与稳定大局，作出较为合理的裁量和决断，承认了公子光阖庐为吴国新君。 历史发展证明，季札的选择是有远见卓识的。阖庐登基，治国有方，成就吴国的霸主地位。《公羊传》盛赞季札不受王位、不杀阖庐的决断：“故君子以其不受为义，以其不杀为仁，贤季子。”董仲舒在《春秋繁露·精华第五》也推崇“吴季子释阖闾”的正确抉择。 六、重农躬耕的农本观 农业、农耕乃衣食之源、文明之根。中华古国的传统经济形态是农耕经济，中华传统文化最深厚的经济基础在于农业。农耕又创造出相应的文化环境，产生了特定的政治道路，并且影响了畜牧业、手工业和商业的发展。相传大舜曾躬耕于今常州市天宁区与江阴市交界的舜山，留下舜水、舜田等遗迹。季札三让王位来到舜山脚下“弃其室而耕”，承继的是《周礼》祖训，坚持的是国之重者农耕文明。他踏着先圣舜帝之遗迹，效仿泰伯、仲雍之高节，不离不弃相守于延陵，在处理国事同时，以农为本耕于斯、逝于斯，在中华农耕文化史上留下浓重的一笔。 七、克勤克俭的生活观 静以修身，俭以养德。在中华优秀传统文化中，俭之为德，由来已久。《尚书·大禹谟》载虞舜称赞夏禹：“克勤于邦，克俭于家，不自满假，惟当贤。”季札观乐议政赞扬“施而不费，取而不贪”，出访时指出郑国当政者奢侈过度、国家大难就要临头，均表达了为政尚俭的理念。季札以身作则、克勤于邦、克俭于家，从他的葬子之礼可见一斑。出访归途，跟随身边的长子去世，白发人送黑发人，他肝肠寸断。古代对死者的葬礼讲等级规制，王孙葬礼本应十分隆重，按照吴地习俗还应叶落归根、魂归故里。季札因朝廷有变、国事在身，必须尽快返回吴都，没有送子归葬延陵，也没有讲排场、比阔气，选择就地薄葬，礼仪从简。孔子前往观礼，曰：“延陵季子之于礼也，其合矣乎！”称赞季子是“吴之习于礼者也”（《礼记》）。 八、利民惠民的民本观 我国古代的民本思想萌生于商周时期。《尚书·五子之歌》有“民惟邦本，本固邦宁”，被看作是中华传统民本思想最早的经典表达。季札爱民，其爱民之心源于民本思想。务德安民，是季札民本思想的核心。孟子曰：“春秋无义战。”（《孟子·离娄上》）季札反对各国争战，曾大义救陈，成功止战。《左传》载：“冬，楚子期伐陈。吴延州来季子救陈，谓子期曰：’二君不务德，而力争诸侯，民何罪焉？我请退，以为子名，务德而安民。’乃还。”这是公元前485年楚国伐陈，季札为避免生灵涂炭，以92岁高龄，奋不顾身来到前线，力劝楚子期休兵，让百姓免受战争之苦，保持了一段相对稳定的生活。季札在延陵封地，也屡屡关心平民疾苦，留下许多佳话。在季札躬耕地舜过山，流传着枣树挂钱的传说。一次季札带家丁下山办事，忙了一天，家丁饥渴之下摘吃了农家的枣子，季札发现后责骂了他，并随身取出一吊钱，挂在树上作为赔偿。 【作者简介】徐瑞清，江苏省季子文化研究会、常州市季子文化研究会。 (责任编辑：吴蜀丰 ) 【友情提示】天下吴氏网坚持正确的舆论导向，坚持客观真实报道，坚持不站队，保持正确的主观立场，以弘扬至德精神！传播吴文化为主旋律！只要你姓吴，只要你是正能量的来稿，我们都欢迎！ 《相约天下吴氏网》主题歌 作词∶吴蜀丰 作曲演唱∶吴仕长 吴氏文化正能量，至德精神在弘扬。开拓进取创辉煌，谱写时代新篇章。 三让高风孔圣赞，第一世家史记传。天上有口遍天下，家风传承树典范。 我是吴氏好儿郎，仁爱谦让传万代。相约天下吴氏网，因为有你更精彩！ 来稿要求图文分开打包，〔因人力有限不接受微信图文供稿〕 投稿公共邮箱:txws4006935168@163.com 联系人吴蜀丰 电话: 18883313913 |
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