泰伯的“至德”缘自至善的家庭教育
时间:2024-06-14 11:17 来源:天下吴氏 作者:吴蜀丰 点击:次
文/邵宏涛
中华民族历史悠久，文化灿烂，拥有无与伦比的优秀的传统美德。三千年前青少年时期生活在周原大地，因“让王”奔吴山而后“亡如荆蛮，文身断发”的泰伯，被孔子称赞“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”按现代话语来说，就是泰伯，那可以说是道德最崇高的人了。他多次把社稷辞让给季历，人民简直都找不出恰当的词语来称颂他了。“至德”，《国语辞典》解释为：大德，崇高伟大的德性。那么，泰伯的“至德”来自哪里？父母是孩子的第一任老师，推动摇篮的手也是推动世界的手。自古以来，人们就熟知家庭教育对孩子成长的重要性，父母的一言一行、一举一动对子女都有着言传身教、陶冶习性的潜移默化作用，良好的家庭教育可以为孩子未来的成长发展奠定坚实的基础。作为中华文明奠基者的西周王朝，从先王始祖后稷之母姜嫄开始就特别重视对子孙的教育。
一、周王室的王妃一直以来非常重视胎教
胎教，历来被认为是先天之本，它为一个人一生的为人处世、成家立业、幸福成功奠定了根基。相传帝喾的妃子姜嫄在整个怀孕期间，保持着性情恬静，为人和善，喜好稼穑。常涉足郊野，观赏植物，细听虫鸣，迩云遐思，背风而倚这种状态。因此出生后的弃从小性格温和，胸怀大志。《史记·周本纪》载：弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏，好种树麻、菽，麻、菽美。及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉，民皆法则之。帝尧闻之，举弃为农师，天下得其利，有功。后来，帝尧传位给帝舜，帝舜把有邰封给弃，人们尊称他为“后稷”。后稷，就是耕种谷物的君王。负责管理农事，成为我国农业上最有成就的始祖。可见，弃长大后所拥有的成就与母亲怀胎时的矜持平和、喜好自然，潜移默化的胎教有很大关系。汉代刘向在《列女传·母仪传·周室三母》中记载：大任（太任）者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大任之性，端一诚庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，大任教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大任为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端正，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。就是说：太任是周文王之母，她诚实庄重，讲究德行。到了怀孕的时候，她眼睛不看不正经的颜色，耳朵不听淫秽的乐声，口不出狂傲的话语，用此方法对胎儿实行教育。文王生下来就显得很聪明，太任教他时，他能“举一反三”，同时学到很多东西，人们说太任是善于胎教的。她通过胎教，培养出了一代圣贤。古公亶父的夫人太姜、季历夫人太任、文王夫人太姒都是圣母，她们一起被称为“三太”。正是“三太”从重视胎教开始重视家教，奠定了周朝八百年的基业，也使得后世男子把配偶尊称为“太太”，目的是期许对方培养出圣贤子孙。西汉戴德在《大戴礼记》中记载：“周后妃妊成王于身，立而不跂，坐而不差，独处而不倨，虽怒而不詈，胎教之谓也。”这段记载是说周成王的母亲邑姜（齐太公吕尚之女）在怀着成王姬诵的时候，对坐立姿势都很讲究，虽然愤怒也不骂人，结果成王生下后就很聪明。长大后成为西周王朝第二位君主，在位 21年。周成王在位期间营造新都洛邑、大封诸侯，还命周公东征、编写礼乐，加强了西周王朝的统治。周成王统治期间，社会安定、百姓和睦，与其子康王创造了“刑错四十余年不用”的大好局面，成为了中国历史上的一代明君。从以上传说、史料中，我们不难看出，周族部落的女性一直以来非常重视胎教。而作为古公亶父元妃，泰伯的母亲德姬，在胎教方面，她绝不会拉在人后。也正是因为周部落的王妃在怀孕期间，善于施以正确的胎教，重视孕期的生活环境、心理调适和言行举止，所以才能够培养出聪慧、贤能、知礼仪、懂谦让的理想后代。
二、周王室良好的传承引领作用发挥得好
中国古人的家庭教育从胎教开始，贯穿了人的一生，直到“慎终追远”。《周易》中的《家人》《渐》《蛊》《节》等卦，便是最早讲家庭教育问题的。周人代表人物的高尚形象和人格魅力是激动人心，富有感召力、凝聚力和向心力的。太王的宽厚仁慈，周三太的贤淑温良，从而有了泰伯的大度谦让。周室的先祖弃，是帝喾（kù）之子。《史记·周本纪》中记载：弃教导众人辨识土壤，选择肥沃的耕地，制作劳动的工具，清除繁茂的杂草，播下五谷的种子，浇灌初生的小苗，直到五谷成熟，郁郁累累。可以看出，周部落从始祖弃开始就善于在民生方面发挥传承引领作用。后稷之子继续担任主管农业之职，即公刘的祖父不窋（[bù zhú）。不窋晚年时，正处于夏朝政治衰败时期，夏朝太康废弃农官，不注意农事。不窋因而失去农官之职，于是逃奔到“戎狄之间”，即今甘肃庆阳一带。他引导民众从地穴式居住转为窑洞居住，同时重视农耕，大规模种植庄稼，他还提倡养猪、养牛、养鹅，植树种花，为周族的生存发展和早期的农业经济发展做出了贡献。公刘即位后，非常能干，做了许多有利于人民的事。首先，他听从祖父不窋、父亲鞠陶的教诲，忠实地继承先祖后稷弃的遗德，继祖父、父亲之后，因地制宜，大兴农耕，使农耕生产的面积不断地扩大，一直扩大到今天陕西省的北部地区、甘肃省平凉以西地区。其次，他还率领族人长途跋涉，自漆、沮（jǔ）两地渡过渭水，到秦岭山区采来打磨工具的原料，逐步提高周人的生活水平。再次，他以德御众，深得民心。《诗·大雅·公刘》一诗，专门是歌颂他的，而且在每段诗句中以“笃公刘”三字起句。“笃”是厚的意思，“笃公刘”就是“忠厚的公刘”。“忠厚”成为了中华民族的美德之一，公刘以“忠厚”待民，获得了民众的拥护。在公刘的领导下和感召下，民众有样学样，生活日益富足，出外干事的，身上带有一定资财；定居在家中的，储有丰盛蓄积。周族部落人民的生活蒸蒸日上，吸引周围部族民众来归附，使周族不断壮大强盛。古公亶父执政时，“复脩后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之”。他继承了周祖遗风，继续致力于豳地的开发。他勤于农业，所种田地收成丰美。每年春天，他和妻子太姜亲自下地，不怕劳苦，辛勤耕作。夏日暴雨倾作，他与青壮年一起，加固堤堰，疏浚河道。秋日黄叶飘零，他带领大家收割、打碾、贮藏粮食。冬季大雪纷飞，他忙着走家串户，访疾问苦。从后稷到古公亶父，周先祖历经一十三代，先后转战邰——豳——岐邑。我们不难看出，周的先祖数代都有很好的德行和政声，他们发展农业，教民稼穑，改进技术，弘扬周礼，倡导德政，推进教化，以至于天下归心。由此可见，泰伯打小就接受了良好的家庭教育，在他的心中，孝敬长辈是美德，礼让兄弟、晚辈也是美德。良好的家庭教育贯穿了他的一生，他也就自然而然的拥有了“至德”。这些崇高而伟大的德性一代代得以传承，成就了中华民族的伟大精神，铸造了中华民族的灿烂文明。正是依靠这种民族精神和绵延不绝、辉煌灿烂的中华文明，几千年来中华民族始终保持着强大的生命力、创造力和凝聚力。
参考文献：
1.《二十四史》（中华书局 2000年1月）
2.臧翰之著《二十五史》（内蒙古人民出版社 2005年9月）
3.曹海英译注《周礼 仪礼》（北方文艺出版社 2016年第二版）
4.王秀梅译注《诗经》（中华书局 2019年12月）
5.付易昌主编《易经大全》（北京联合出版社 2021年4月）
6.弘化社选编《尚书》（古吴轩出版社 2019年7月）
7.郑晓霞编《列女传汇编》（国家图书馆出版社 2007—07）
作者简介：邵宏涛，陕西岐山周文化研究会副会长，陕西岐山老科协家庭教育研究会秘书长。
(责任编辑：吴蜀丰 )
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