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中国报道讯(郑鼎文)《孟子·告子上》中，记录了孟子关于“舍生取义”的一段言论，不仅非常精彩，而且激荡着一种浩然正气。

孟子说：“鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西，那就是‘义’;他们所厌恶的，有比死亡更严重的事，那就是“不义”。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。”

“舍生取义”的典故，就出自于这里。所谓舍生取义，就是指为了正义的事业不怕牺牲，宁愿献出自己的生命。常用于赞扬难能可贵的高尚精神。孔子所主张的杀身成仁和孟子所主张的舍生取义，代表了中华民族传统美德中最高的境界。历史上不少杰出的爱国主义者，都是受了“成仁取义”思想的巨大影响。其中尤以文天祥最为突出。元灭南宋后，文天祥宁死不降。死后人们在他的衣带中发现了一首遗诗：“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧。”文天祥把这些话写进自己的遗诗中，充分体现了他为国家和民族而不怕牺牲的浩然气节，并用自己的行为高度诠释了“孔曰成仁，孟曰取义”的真谛!清末的谭嗣同也是这样一位英雄。他在戊戌变法失败后能够出走的情况下没有出走，而是选择了舍身取义，准备用他的鲜血来唤醒沉睡的国人。他真正做到了“我以我血荐轩辕”!有人说他愚昧，而事实上，谭嗣同的死，对后世的影响极其长久深远，绝对如他自己所说，是死得其所!

该说，在今天，随着社会的发展和进步，我们所缺的东西不是很多了。但相对而言，像孔孟的“成仁取义”等高尚的美德则是越来越稀缺了。这是我们必须予以解决的问题。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。

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