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吴大中元朝翰林院待制仁宗皇帝赐封仪大夫

发布时间:2024-08-10 20:56 来源:至德天下网
      至德天下网讯(吴蜀丰)【编者按】您从豳地奔岐山 旷古绝伦的胸怀;你壮举三让天下,让出八百年江山;《论语》把你颂扬, 《史记》第一世家;泊渎河在此扬帆, 京杭运河奔遠方;吴语吴歌非遗产,您功开万古江南,吴氏子孙遍世界,继往开来新篇章;历朝赐封世无双, 至德精神永流芳!--《至德流芳》歌曲
      吴氏开姓始祖泰伯,传代始祖仲雍。以旷古绝伦的胸怀壮举三让天下,成就周朝八百年江山被千古颂扬。孔子《论语》第八篇《泰伯》,司马迁《史记》第三十一篇题为《吴泰伯第一世家》均有记载。康熙皇帝题赠《至德无名》,乾隆皇帝题赠《三让高踪》牌匾。
      吴姓有过七次建国史,在中国百家姓中目前排名第九位,据不完全统计,吴姓全球人口近3800余万人,无论在政坛、军事、工商、科技、文学艺术、医学界等行业,从古至今吴姓人才辈出,他们在不同的领域发挥着重要的作用,他们永远是我们学习的榜样。
      吴语,又称吴方言、江南话、江浙话。吴语有着三千多年的历史。其主要分布在江苏南部、浙江、上海、江西东北部、福建西北部和安徽南部部分地区,分布于中国110多个县市。吴语在全球国际语言排名第十,在中国七大方言中排名第二,是世界上最大的非官方语言之一。据《现代汉语》记载,吴语语系人口占中国总人口7.2%,高于闽语语系的5-7%和粤语语系的4.0%。目前讲吴语人口大约九千余万人。
      据不完全统计,吴姓当代中科院院士,中国工程院院士达70余人。中国物理学研究的“开山祖师”,中国近代物理学研究的开拓者和奠基人之一,著名的物理学家、教育家吴有训。其得意门生桃李满天下,如钱伟长、钱三强、朱光亚、邓稼先、杨振宁、李政道、赵九章等都曾是他的学生。
      吴姓名人数不胜数,书画名家如唐朝画圣吴道子,明代著名画家吴伟,元代画家、书法家、诗人吴镇,清末画家吴友如、清初书画家,晚清民国时期著名国画家书法家篆刻家,“后海派”代表,杭州西泠印社首任社长吴昌硕、天主教传教士吴历、当代著名画家、油画家、美术教育家吴冠中,中国近代画家吴法鼎,中国明代著名作家、官员吴承恩,清代文学家吴敬梓等。吴姓开国将军48名。国民革命军吴姓将军79名。解放战争时期国民党投诚的吴姓将军16名。
      吴姓在医学界也是人才辈出,南宋御医吴源,明代医学家吴延龄,撰有《经络腧穴》、《医学质疑》等书。明代医学家吴嘉言,著有《医学统宗》三卷,《针灸原枢》二卷,《医经会元》十三卷。明末清初传染病学家吴又可著作的《温疫论》。中国历史上最著名的北宋神医之一保生大帝吴夲用一针救了皇妃,三国时著名医学家华佗弟子吴普,著有《吴普本草》六卷,又名《吴氏本草》。杰出的中医温病学家“安宫牛黄丸”发明制造者吴鞠通。清代医学家被称为中国医学史上“外治之宗”吴尚先。清代医学家、藏书家吴仪洛,著有《本草从新》《本草备要》、《成方切用》、《勿药元诠》、《伤寒分经》一源必彻》、《四诊须详》、《杂症条律》、《女科宜今》及《周易注》、《春秋传义》等书籍。明代医学家吴昆,著有《医方考》6卷、《脉语》2卷、《素问吴注》24卷、《针方六集》6卷4种现存于世,《十三科证治》、《药纂》等书籍。中医师公会理事长吴瑞甫,著作有《伤寒纲要》、《中西医温热串解》、《册补中风论》,《奇验喉症明辩》、《诊断学》、《内科学》等近20种。近代医学家吴克潜,著有《吴氏儿科》《古今医方集成》《病源辞典》该辞典从几百种医籍中采集4000余种疾病,按病名首字笔画顺序排列。每种详注病源、症状和治法。凡有分歧者均一一列述,所引之方,多为古今成方。《药性辞典》《医药精华集》《诊断学》《儿科要略》《吴克潜医案医话集》等著作。
      当代肝胆外科专家,中科院院士吴孟超。中国造血干细胞之父吴祖泽,中西医结合专家吴咸中,中国科学院院士,古人类研究专家吴新智。乾隆皇帝题名《医宗金鉴》总编撰吴谦裔孙吴氏至德堂中医第十代传承人吴风平,著有《吴氏九世中医秘验方精选》《吴氏中医秘验方精选》《房事与性病秘验方集锦》《吴氏九世中医神奇秘验方》《中华名医验方精选》《易经正宗》《易经求真》《易经解密》《小儿推拿》《肿瘤癌症的临床诊治》《针灸临床运用》等专著25部。第十代中医传承人、黔苗谷中医药研究院院长吴恒等。
      吴姓子孙不仅在祖国内陆迁徙,还远播国外。早期吴姓主要迁往邻国旳越南、日本、朝鲜,后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。吴人东渡日本是在公元前450年左右,吴国王室的一支演变成日本皇室是吴太伯的后裔。吴王寿梦四子季扎的五十世孙吴权于939年在越南称王,建立了越南历史上最早的王朝--吴朝,南越政权最后一位总统吴庭艳即吴权之后裔,在越南200多个姓氏中吴姓排名第六。东汉时吴风进入朝鲜,在朝鲜143个姓氏中吴姓排前20名。吴姓移名在美国旧金山、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚、韩国、新加坡、泰国、缅甸及欧美等地,吴姓子孙几乎已遍布全球。
      据《路史·国名纪》记载:始祖黄帝的母亲,正是古代吴人的一位女姓名叫吴枢。《三国演义》吴国孙坚之二夫人吴国太(孙权之母,亦称吴太夫人)。刘备四夫人、车骑将军吴懿之妹称吴夫人。历经六朝,辅佐四帝,宋高宗的皇后吴瑜,历史上称其为宪圣慈烈皇后。
      当代吴姓名人人才辈出,如无产阶级革命家,中国外交战线杰出的领导人,原外交部长、国务院副总理吴学谦,原全国人大委员长吴帮国,原国务院副总理吴仪、国务院副总理吴桂贤,美国“核弹女王”著名的物理学家吴健雄,原中纪委书记吴官正,台湾原国民党主席吴伯雄,台湾新党主席吴成典,台湾劳动党主席吴荣云,新加坡总理吴作栋等。
      吴大中,字时夫,号爱山,生于宋理宗端平三年(公元1237年——1319年)元朝翰林院待制封仪大夫。天性孝敬,志经书。父亡,在父墓侧建庐,奉孝父母,为父守墓十七年,直至母终。其孝心远近闻名,乡里人皆颂,被当朝翰林待制封仪大夫兼国史编修官彭寅亮、国子监祭酒邓文原及翰林学士资德大夫曹郁知晓,于元朝皇庆元年(公元1312年)联名上奏皇上,被元朝仁宗皇帝赐封为“孝子”,死后御葬独尊山下孝子里,即今河铺镇古人墩村,众称“孝子坟”。其史迹详细载明史及一统通志,墓载郡邑志。

      其父亲吴季益有三子,长子吴大中随父;次子大贵迁往麻城、红安、黄陂等地;三子大材迁往安庆。相传吴大中孝敬父母的事迹“感天地动鬼神”。大中为了使父亲安度晚年,消除父亲因不能恢复宋朝大业的惆怅,用尽了许多心血,全心全意地侍候着父亲。季益公逝后,大中便举家结庐在父亲墓前居住守孝十七年,他一边祭奠父亲,一边百般孝敬母亲。母亲若少进食,大中则减食自罚,责怪是自己照顾不周,孝行不到;夏天睡觉甘让蚊蝇叮咬,因怕蚊蝇飞到老人房中伤及和惊动老人;冬天昼夜生火为老人取暖。陈母九旬逝后,大中继续在母亲墓旁守孝。此事惊动了朝廷,元朝仁宗帝遂派翰林院待制奉议大夫兼国史院编修官彭寅亮,前往古人墩核实。彭经查证无误,临别时至孝房面见吴大中。大中曰:大孝在身恕不能送行,我会在此跪送您三十里路的时辰,以示谢意。彭策马走到十五里之处的佛子岭返回察看,见吴大中还对门跪拜在地,纹丝未动。彭寅亮大惊曰:天下居然还有如此大德守信之人。便立即回京,据实奏报仁宗帝。

      吴大中,天性孝顺父母。父亲吴季益宋朝末期中宪大夫官职,因宋朝大业覆灭,晚年时常心情不悦,吴大中一直侍服左右,想方设法让父亲高兴。父亲患失眠病症时,他更是衣不解带,陪伴身边;问医求药,不厌其烦。父亲去世后,他带领全家人在父亲墓前搭茅棚居住,墓前守孝达17年之久。父亲的去世,母亲极度悲伤,此后常常吃饭不多,吴大中认为是自己对母亲照顾不周,每当母亲少食,他也减食自罚。平时,夏天里睡觉宁愿自己被蚊虫叮咬,怕蚊虫飞入母亲房里叮咬母亲,冬天里昼夜烧火为母亲取暖。一直把母亲侍服到九十多岁无病而终。母亲下葬后,吴大中在母亲墓侧搭茅棚居住,长年守孝。
      仁宗所处的时代,正值元朝中叶,当时朝纲已乱,仁宗正好需要树立一个榜样来“崇风化,振朝纲”,于是在皇庆元年(公元1312年)亲自下了圣旨,御封“吴氏孝子”,旌表其门,加封大中任翰林院待制奉议大夫之职。公元1319年吴大中逝世,朝廷拨专款召百官前往御葬,赐黄旗黄伞、金丝銮驾,竖牌坊建祠宇立碑纪念,以示发扬光大之意。

      后来吴大中的后裔人口众多并纷纷外迁,遍及全国各地,主支则分布在鄂豫皖等地。数百年来,吴氏孝子的后裔无不以此为荣,每逢清明时节,纷纷从全国各地前往古人墩祭奠,以寻其根,以悼其德。吴氏孝子的故事也因此在民间成为千百年来盛传不古的佳话,被政界推崇为国人必须效仿的精神楷模。
     【翰林院待制】翰林院待制相当于现在的国务院参事。‌翰林院待制是古代中国的一种官职,‌其职责和地位在不同朝代有所变化。‌在古代,‌翰林院待制是翰林院中的一种职位,‌主要负责起草文书、‌参与国家大事的讨论等。‌到了现代,‌虽然没有了直接的翰林院待制职位,‌但国务院参事作为国家智囊团,‌参与国家政策的研究和咨询,‌与古代翰林院待制的职责有一定的相似性。‌因此,‌可以说翰林院待制在某种程度上与现代的国务院参事职位相当。
      【仪大夫】仪大夫在古代官阶中指的是从五品官员,‌地位低于公和卿。‌在不同的历史时期,‌大夫的品级有所不同,‌例如金朝的大夫指从六品官员。‌在西周以后,‌大夫作为职官的级名,‌在国君之下有卿、‌大夫、‌士三级,‌后世遂以大夫为一般任官职之称。‌秦汉以后,‌有谏议大夫、‌中大夫、‌光禄大夫等官职,‌至唐宋尚有谏议大夫之官,‌至明清废。‌隋唐以后,‌大夫作为文官官阶之称号。‌明清时期,‌文职官阶称大夫,‌武职则称校尉。‌作为散官官衔时,‌大夫指六品及以上官员,‌但作为实职时则无品级规定,‌六品以下官职亦可称大夫。‌例如,‌汉朝的礼官大夫、‌中散大夫、‌谏议大夫品秩均为六百石,‌与级别最低的县令同级(‌县令品秩为千石至六百石)‌。‌
      在现代,‌要找到与古代“仪大夫”职位直接对应的职务并不容易,‌因为现代的官职体系与古代有显著差异。‌然而,‌我们可以从古代官职的职责和地位出发,‌尝试寻找相近的现代职务。‌例如,‌考虑到仪大夫在古代的地位和职责,‌其可能相当于一个地方行政长官或者高级文官。‌在今天的行政体系中,‌这样的职位可能对应于省或直辖市中的高级公务员,‌如省级或副省级的行政职务,‌或者相当于某个重要政府部门中的高级官员。‌尽管如此,‌这种比较并不完全准确,‌因为古代与现代的行政结构和职责有很大的不同。‌

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