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宝梵壁画《罗汉补纳》

吴道子《八十七神仙卷》(局部)

宝梵壁画《长眉问难》

如果你是一位喜爱绘画的游客，那蓬溪县宝梵镇是一定得去的。

在宝梵寺、广教寺、新开寺等大小寺庙，唐宋明清的各代壁画广布其间，将一个小小的宝梵簇拥成了闻名遐迩的“壁画之乡”。尤其是宝梵壁画，先后被《中国绘画史》《中国美术全集》颂为典范，与敦煌壁画、永乐宫壁画并肩为世界美术史上的娇艳奇葩。

在这样一个偏远的乡村，何来如此众多、如此精美之壁画佳作?宝梵民间画师自豪地说：千年前，祖师吴道子曾在这里种下了艺术的慧根，方才结下了这遍布全镇的壁画奇观!

吴道子与嘉陵江山水

在中国艺术史上，有三位艺术家被称冠以“圣”之美誉：一是晋代“书圣”王羲之，二是唐代“诗圣”杜甫，还有一位同样来自唐代，他便是被后世尊称为“画圣”的吴道子。

吴道子(约680—759年)，阳翟(今河南禹州)人。少孤贫，喜绘画，初为民间画工。曾随书法大家张旭、贺知章研习书法，后观公孙大娘舞剑之姿，潜心体会用笔之道。后发奋改攻绘画，渐渐掌握了其中妙法，形成中锋用笔、工写兼顾、构图丰满、造形威严之画风。因刻苦好学，年未弱冠之时，吴道子已“穷丹青之妙”。

后来，吴道子曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，但不久便辞职，来到洛阳专门从事壁画创作。吴道子擅画佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁，尤精于佛道、人物之壁画创作，曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，仙踪神迹无一雷同，被民间画工尊为“祖师”。唐开元年间，吴道子被征召入宫，专为皇室作画，历任供奉、内教博士、宁王友，被玄宗赐名“道玄”，最终成为唐代第一大画家，画史尊称“吴生”。

大唐天宝年间某日，擅长山水画的大画家李将军(思训)曾为唐玄宗作嘉陵江山水画。画得固然奇妙，但却苦绘“数月方毕”。玄宗观后，为嘉陵江风光形胜所喜，很想欣赏蜀中嘉陵江之绮丽风景，但又不愿受舟车劳顿之苦，于是又命吴道子专赴嘉陵江写生，随后为自己绘出沿江景致，让自己在皇城中也能欣赏到那千里之外的嘉陵气象。

吴道子奉旨出京，远赴巴蜀，开始在嘉陵江上泛舟而行。

近有碧波泱泱，飞沫湍急;远有危崖峻岭，万花千树;空中还有翱翔之鹰，攀援之猿……眼前之景让这位大画家心潮澎湃，每日吟诗赋词畅饮酣醉。至嘉陵江之行结束时，他居然都没绘制一张写生图。

数月后，吴道子回长安复命，玄宗命其于大同殿四壁之上绘制嘉陵山水图。无一纸草图的吴道子凝神静思，不罗列嘉陵山水的表面风光，而是把握住一山一水、一丘一壑之鬼斧神工，将嘉陵山川之壮丽优美与自然特色进行了高度的概括，随后，挥笔泼墨，笔走龙蛇，一日之内便将三百里嘉陵江上山川丘壑之特色，壮丽山川之气势，磅礴神韵旖旎风光尽皆跃然纸上!

玄宗观后，感慨而言：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也!”

吴道子与蓬溪壁画

吴道子短暂的嘉陵之行，却与川中蓬溪结下了不解之缘。

相传，吴道子赴巴蜀采风时，曾溯流而上来到嘉陵江支流的涪江沿岸。到了蓬溪宝梵后，他立即被一片秀美山色，尤其葱郁册间的座座古刹名寺所吸引。兴之所致，吴道子于宝梵寺的雪白四壁上信笔挥洒，留下了被后世誉为“仙画”的吴氏壁画真迹。

“画圣”作“仙画”，这样的稀奇事自然在当地产生了轰动效应。闻讯而来的百姓群众以美酒佳肴款待“画圣”。陶醉于宝梵山水、琼浆玉液的吴道子也是兴致盎然，不仅自己亲笔作画，更对宝梵的民间画师悉心指导，将构图原理、绘画技艺、运笔心得倾囊以授，使宝梵民间画师之技艺突飞猛进。

此后千年，宝梵民间画风长盛不衰，甚至对蓬溪的民间石刻艺术也产生了深远的影响。宝梵镇华莲寺宋代摩崖造像、赤城镇金仙寺元代摩崖造像、鸣凤镇静悟寺明代余凤翔诗碑、赤城镇新胜佛子寺清代石刻《寂光禅师塔铭》……在蓬溪广袤的城乡之间，唐、宋、元、明、清各个时代不同风格的石雕艺术品，如一道铺陈于乡间的饕餮盛宴，古朴、丰富，洋溢盛唐之韵，震撼着后人的心灵和情怀。

到了清乾隆年间，宝梵兴建广教寺，征募壁画绘制者时，民间画师云集而至。技艺精湛者，更将吴氏画风淋漓尽致展现于四壁之上，达到以假乱真之效!以至于数十年间，广教寺壁画与宝梵寺壁画齐名于世，难分伯仲。

遗憾的是，二十世纪中期，因各种历史原因，广教寺拆除毁坏，记录画圣遗风的壁画也渐渐云散风消，再难观其精妙了……

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