周礼文化一百零八讲之第四十八讲制礼作乐四

发布时间：2019-05-03 21:03 来源：中国报道

周礼文化一百零八讲之第四十八讲制礼作乐(四)

●付军让

【编者按】吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周吴文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

被孔子称为圣人的周公旦，是武王之弟，建立的礼的制度的本义是“道德”。道是指大自然的法则，德是指顺从自然的规则。五伦、无常、四维、八德表明了中华道德发展的里程。五伦：父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信；五常：仁、义、礼、智、信；四维：礼、义、廉、耻；八德：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。

有德者则容易成为王，无德者则容易灭亡。凡是居住在西周内的诸侯王，是想以德治国，不愿依险自保，担心后世骄奢而虐害人民。周朝昌盛时，天下和谐，四方蛮夷心向周室，仰慕周王仁义，感念周王道德，归附侍奉周天子。周天子不设军队，而四方万国的民众莫不臣服。《史记.刘敬叔孙通列传》刘敬认为，洛阳无险可守，定都于此，凭的是道德而使诸侯臣服。

从后稷到三王、三母、三公的高贵品质，到周公的制礼作乐的整个周部族到周王朝的一切活动，无不在礼仪之中进行，而礼仪活动的举行，始终体现的是周人的德仁孝让的品质，这也就是我们今天所说的家风，这种家风，在社会和生活实践中，“德”字当先，厚德载物，将德处处表现在仁義礼智信，温良恭俭让，忠孝廉耻勇上。

礼的本义是“道德”。《佐传、成公三年》载：“然则德我乎？”现代汉语中则有“感恩戴德”、“德被四海”等。“德”是受家庭传统约束和社会舆论监督的行为，也是一个人或社会好的内在的品格和价值观。在作为西周文化重要内涵的“礼乐文明”中，“德”是核心。德归纳为“勤朴古健、果义勇为、居安思危、善始善终”。老子说：“圣人常无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善。信者吾信之，不信者吾以信之，德信”。

周人先祖古公三代，留给后辈的是，施行“以德治国、以德治家”的方略和家风。在这方面，《史记、周本纪》记载有，古公在未迁居周原前，就“复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之”，迁居周原后，他继续施行仁义，民“亦多归之”。又“营筑城郭室屋”“作五官有司”，民“皆歌乐之，颂其德”；王季继位后，“修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之”。《诗经、大雅、皇矣》说，“为此王季，帝度其必。貊其德音，其德克明。克民克类，克长克君。王此大邦，克顺克比”。到了周文王能“遵后稷、公刘之业，则古公、公季之法，笃仁，敬老，慈少。”把德演化成礼乐，因能“积德累德”，采用以德治理国家，所以，不仅“士以此多归之”，如伯夷，叔齐等，而且国家稳定，社会和谐。

周人制礼作乐，隆礼重义，确立了以“德”为先的价值原则。敬天、保民、明德、慎罚是周人的基本的精神信仰。“德”是当今最高的科学技术，是最大的物质财富和金钱.“德”也是中国伦理的核心概念，也是中华民族文化的核心概念。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。2010《岐山县志》2017、2018《岐山年鉴》2018《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》。