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汪氏家谱首发仪式暨汪氏文化节

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二〇一八年十月五日，于杭州淳安县姜家镇郭村庄口自然村，将举行汪氏家谱首发暨汪氏文化节活动，届时会有村民自发组织的舞蹈节目、舞狮子、跳竹马、戏曲表演等文艺演出，并于一本堂内举行汪氏祭祖仪式和家谱首发领谱庆典，会后将举办家族百桌宴，品尝最地道的农村特色菜肴，宣扬历史传统等非物质文化遗产。

国有史，地方有志，而家族需有谱。家谱是一种特殊的文献，是一种以表谱形式，记载一个家族的起源、迁徙、繁衍的宗族文化，以及家族中重要人物事迹的历史图籍，是中华五千年文明史中具有平民特色的文献。

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家谱是中国特有的文化传承载体，一部完整的家谱不仅是世系繁衍的历史记录，同样也是中华民族独有的非物质文化遗产。从文物(具体的物质遗存，由人类创造或者是与人类活动有关的;已经成为历史的过去，不可能再重新创造的)概念来看，原始家谱又是文物。

充分研究家谱的内容底蕴和追溯历史形态，进一步扩大家谱文化的影响力，保护家谱古籍，使非物质文化遗产融入现代生活的理念，更是传承家族的历史文化。

岐山汪氏(古作遂安岐山，现为杭州市淳安县姜家镇郭村庄口自然村)，至二〇一五年十月启动续修家谱仪式，汪氏联谊会成员走访本县附近乡镇，邻县开化、建德、杭州等地的汪氏族人，收集当地各支遗留的家谱手稿和民间事迹，以留存的古家谱(清光绪二十九年修撰)为底稿，开展了长达三年久的续修家谱的历程。一本宗氏家谱，归纳应有四个方面的作用。

为何要重视修撰家谱

一、记录起源，明辨世系。‘参天之木，必有其根;怀山之水，必有其源’，翻阅岐山汪氏家谱，就能很清晰的告诉你:我们的祖先是谁，为何生活在这里。汪氏得姓于春秋鲁国，后生活在中原一代，有先祖龙骧将军文和公，于三国时期南下追随孙权至淳安，为江南汪氏始祖(墓址为淳安千汾公路小金山大桥南侧水底)。至四十四世唐越国公汪华在徽州繁枝茂盛(现汪氏族人多为汪华后裔)，后由江西婺源大畈迁至开化县马金包山，六十一世得罗公为岐山汪氏始祖。

二、寻根留本，凝聚血亲。姓氏是一种血缘关系的标志，一种生生相息的寻根意识，从而使家族具有强大的生命力和凝聚力。在族人之间不断的登门拜访，寻祖问宗，自然加深家族之间的交流沟通。比如本次的家谱首发仪式，就有本县二十余支派的族人一同参与。

三、修家齐国，教化子孙。族谱中的祖训家规，浓缩着中华民族几千年的文化传统精髓。如岐山汪氏祖：南宋理学家觉民公，南宋翰林检阅应辰公，元代可大和必大公官至翰林承旨、侍读，南宋解元孟德公，还有任职府学教授、县学教瑜、司训、县丞、主薄、国子监贡生等先祖，更有天平天国时期，守卫严州府立下显赫战功官授五品武节将军启榜公。家谱上先祖的事迹，就像是一本家族的日记，记录着每个时代的历史。

四、文化传承，承前启后。有幸家族中留存清光绪年修撰的木刻族谱整套(国家图书馆也有留存)，上海图书馆留存清康熙年间、乾隆年间和嘉庆年间的家谱木刻版。每当翻阅家谱，斟酌每个文字的内容，就像遨游在历史文化的海洋。探寻着：我是谁?我的祖先是谁?我从哪里来?

岐山汪氏现留存的汪氏宗祠，始建于明万历年间，重修于清康熙年，后代陆续加以修缮。万历十七年进士太仆寺卿汪以时题‘一本堂’，顺治十一年进士丽水教授徐懋贤题‘鲁越传芳’。有村里老人回忆曾有一块‘状元及第’匾额，现不得而知去向。

万幸的是，现在汪氏宗祠内，还留存匾额四十余块，年代最早的是明洪武九年严州知府欧阳允贤题的‘苏湖雅范’，嘉庆十四年浙江巡抚阮元题‘贡元’，更有知县、教瑜等题匾者共计四十余块，每一块都是家族文化的传承。

汪氏宗祠待修复匾额

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目前汪氏宗祠为淳安县级文保单位，待本次家族圆谱仪式完毕后，联谊会将修复匾额作为工作重心。全力打造浙江省内最大的民间匾额博物展览馆，发扬非物质文化遗产的核心理念，努力申报省级文保单位，呼吁大家对传统文化和历史的关注。

鲁越传芳岐山情

一本堂下万枝生

家规祖训铭于心

中华文化传天下

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