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周文化研究专家郑鼎文解读

●郑鼎文

关于“九五之尊”的说法我们听得不少了。那么，它究竟作何解释?有什么特殊的象征意义呢?

所谓“九五之尊”，也称为“九五至尊”。在汉语语言环境里，“九五”是个特定的概念，“九”和“五”两个数字具有至高无上的象征意义。一般而言，中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。九在阳数里面最大最高，含有最尊贵的意思。而五在阳数里面处于居中的位置，含有调和之意。这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，吉祥如意，因而就用以象征皇帝的地位和权威，称之为“九五之尊”。

另一种说法认为“九五”一词源于《易经》。据说《易经》为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》64卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由6条阳爻组成，是极阳、极盛之相。6个阳爻，从下向上数就是：初九、九二、九三、九四、九五、上九。其中第五爻称为九五。九代表此爻为阳爻，五为第五爻之意。九五是乾卦中最好的爻，乾卦是64卦的第一卦，因此九五也就是64卦384爻的第一爻了，就成了帝王之相。在此有人会问：为什么放着比“九五”还要高的“上九”不用，皇帝却只占定“九五”呢?这是因为“上九”的位置就是“亢龙”，过犹不及，结果只能是“亢龙有悔”。这往往就意味着倾、覆、亡、失、败、退等不吉利的走向，因而中国古代皇帝就乐意呆在“九五”的位置上了。同时，从出处来看，《易经*乾卦第一》的卦辞有：“九五，飞龙在天，利见大人”、“飞龙在天，上治也”、“飞龙在天，乃位乎天德”，这些卦辞，显然都是祥瑞之兆。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族各个领域都有深远影响。在建筑方面也是如此，最多体现在建筑的开间数上，古人在这方面是很讲究的。天安门、午门、太和殿、乾清宫等主要门阙、殿堂都是面阔九开间，进深五开间，以符卦象，取吉利之意。

据文献记载，清朝皇帝的龙袍，也绣九条金龙。可从图像及实物看，前后相加只有金龙八条，有人就认为还有一条就是皇帝本身。其实这条龙就绣在衣襟里面，一般不易看到。是故，每件龙袍的实际绣龙数仍为九条，而从正面或背面单独看时，所见都是五条，因为两肩之龙前后都能看到。这种精巧的构思和制作，与九五之数恰好相吻合。看来封建时代对帝王的尊崇，真是到了无以复加的地步了。

九五之尊”出于《易经·乾卦第一》“不过我想，哪怕处于“九五之尊”的位置，也得真的有德有能才好，就像周公姬旦所说的那样，要“以德配天”、“敬德保民”，否则，若像夏桀和殷纣那样，祸国殃民，失德到天怒人怨的程度，那就只会从高高的位置上重重地摔下来，以至于粉身碎骨、遗臭万年了。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。

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