周文化研究专家郑鼎文解读革命源于《周易》

发布时间：2019-05-15 23:48 来源：中国报道

周文化研究专家郑鼎文解读

●郑鼎文

“革命”一词，在当代曾被一再滥用。最典型的，莫过于“文化大革命”了，在革命的名义下，不仅不断地运动群众，使无数的正常人死于非命，使国民经济到了崩溃的边缘，而且对中华传统文化进行了一场史无前例的浩劫，造成了空前绝后的大破坏。此场无以复加的大灾难，不知毁灭了多少名胜古迹，导致了多少无法估量的损失。

革命，本义指变革天命，后词义扩大，泛指重大革新，不限于政治。因古代认为天子受天命，故更替朝代，谓之革命。最早见于《周易·革卦·彖传》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。”“革命”原本用于君主制朝代之变革，日本人将之略微扩大语义，亦用于共和制变革君主制，如率先称呼孙中山等人为“革命党”。清末，“革命”词义更加扩大，泛指重大革新。

故群众戏曰：这哪里是文化大革命，简直是大革文化命?痛定思痛，我们有必要弄清“革命”一词的来源和真实含义。“革命”，最早出于《易*革》：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时大矣哉!”《易*革》是《易经》即《周易》的组成部分。

汤武革命相传伏羲创八卦，文王演周易。《周易》之于今天，已有三千年之久了。“”中的“汤”，是指推翻夏桀残暴统治、建立商朝的成汤王，成汤也称天乙;“汤武革命”中的“武”，是指推翻血腥的殷商纣王政权、建立西周王朝的周武王，武王姓姬名发，是周文王的第二个儿子，周公姬旦的同父同母兄长，周成王的父亲。革者，改变也，除去也。革命，即实施变革以顺天命。这是古代人的认识。古人认为，帝王受命于天，因此把改朝换代称为革命。现代人则把政治、经济的大变革称为革命。

武王革命之时，应该说也有一场思想解放运动。殷纣王曾认为自己“有命在天”，他即使为所欲为，别人也不能把他怎么样。当他听到周文王的势力不断发展壮大时，竟荒唐地认为“不有天命乎，是何能为?”他没有天命，能有什么作为呢?而以周文王和周公姬旦为首的周国杰出人物则认为：要“以德配天”，谁有德就能得到天命，谁失德就会失去天命。他们认为殷纣王早已失德了，必然失去天命，而周人累代积德行仁，必然会得到天命，并认为天命就是民心，因而要“敬德保民”，“明德慎罚”，“怀保小民”，绝不能恣意妄为，以致天怒人怨，落个可耻的下场。这种朴素的民本主义思想，应该说是难能可贵的，也是周人兴盛的根本原因。

“革命”这个词语，自周代以后很少有人提及。但从清末辛亥革命以来，这个词的使用频率却越来越高。国民党也说革命，共产党也说革命。中华民国的缔造者孙中山更是钟情于革命，他确实也革了腐败无能的清王朝的命。在革命果实被袁世凯窃取后，他又义无反顾地进行“二次革命”。虽说“壮志未酬身先死，常使英雄泪满襟”，可他仍然是伟大的、不朽的，不愧为改朝换代的大英雄，中华民族的大功臣，民主主义的先驱。他曾经幽默地说：我的生辰八字就是“打倒军阀，继续革命”。临终之前，他还留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的明训。

革命，永久的话题，不变的趋向。但该不该革命，革谁的命，怎样革命，革了命是否对老百姓有好处，是否有利于社会的发展进步，必需研究清楚。否则，就没有资格奢谈革命，更不能轻举妄动，破坏社会的安定和人民的幸福。

【作者简介】郑鼎文，大学文化，中学高级教师(副教授)，中国先秦史学会会员，周公思想文化研究会常务理事，陕西省大雅礼乐文化促进会副会长，宝鸡炎帝与周秦文化研究会副会长，岐山周文化研究会会长，县社科联副主席，县政协文史研究员，省作家协会会员，曾任范家营高中校长和县老年大学首任校长，著有《周文化丛书》“三王卷”“典故卷”、《周公演义》《品味周公庙》等9本书，在报刊发表文章500多篇。先后应邀参加了武汉、成都、兰州、上海、宝鸡、西安、天水等地的30多场学术研讨会。