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周礼文化一百零八讲之第五十七讲 婚嫁礼俗二

●付军让

【编者按】有这样一群正能量的人，他们既不姓周，也不姓吴，连《至德十二姓氏》中也没有他们，然而他们却在潜心研究周吴文化，他们是传播周吴文化的使者！他们永远是我们学习的典范！我们为他们的付出表示挚诚的感谢！

吴文化与周文化有着千丝万缕、密不可分、血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

《礼仪.士昏礼》有所谓的婚嫁“六礼”，主要有：(1)纳采、(2)问名、(3)纳吉、(4)纳征、(5)请期、(6)亲迎、(7)共牢合卺、(8)妇见舅姑或庙见。并将“决于吉、成于礼、居于喜、合于义、守于信、导于嬉”，纵贯于男婚女嫁婚俗的全过程。

.纳采。又叫下达，也称通媒求婚。是男家托媒人到女方家中说合，派使者以活雁作为礼物向女家提亲，就是俗称的“说媒”“提亲”。“采”是采择之意，纳采是女方对男方说的客气话。

旧时婚姻由父母包办，还必须有媒人介绍，表示郑重其事。元.武汉臣《生金阁》第二折：“我大茶小礼，三媒六证，亲自娶了个夫人”。“三媒”具体是指男方聘请的媒人、女方聘请的媒人，和给双方牵线搭桥的中间媒人。“六证”具体是指，在天地桌上摆放一个斗、一把尺、一杆秤、一把剪子、一面镜子、一个算盘。媒婆则是古时“六婆”(牙、媒、师、虔、药、稳婆)中专门为男女说亲事撮合双方的妇女。

纳采是女家在祖庙中举行仪式与男方使者应酬。男家的使者，服玄端礼服，至女家祖庙大门外，摈者(女家的接待人员)出门请事，使者说明来意。摈者入内，告知主人。主人玄端礼服，出大门迎接，向使者行再拜礼，使者不答拜。主入揖请使者入内。至于庙门，揖入。三揖。至阶，三让，使者从西阶升，主人从东阶升。使者致辞：“吾子有贶室某也，某有先人之礼，使其也纳采。”主人对曰：“某之子蠢愚，叉弗能教。吾子命之，某不敢辞”。使者曰：“敢纳采”。…主人再拜。使者面向南，授主人雁；主人亦面向南接受雁。使者下堂，出庙门。主人将雁授予管家，管家出，还雁于使者。意思是说，我家小女怎能配得上令公子呢？我们之所以答应下来，不过是充作供你们采择的对象而已。

纳采是男家看中某家女孩，派使者到女方家里去提亲的仪程。行纳采礼时，使者以一配而终、一生忠贞守信的活雁作见面礼，来到女家祖庙里，女方家长出门迎接使者，并与其行三揖三让之礼。使者站在西阶上，说明来意。主人站在阼阶上，面向北行再拜礼。然后，于两楹之间，使者将大雁授予主人。

古代中国对男女之大防非常之重视，为了防止过于亲密的接触，少年男女满了17岁就要“分席而坐”，由于未婚嫁的男女平时很少有接触的机会彼此不了解，又不能私下通问，所以必须有作为媒介的中间人出面沟通信息，男方的提亲者一般是亲戚或者熟人，这个角色后来逐渐专业化，就出现了媒妁。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家；第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。

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