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●吴美福

【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

泰伯遗风季札出使中原各国回到吳国，此时，吳国发生了专诸刺杀吳王僚的事件，王僚已死，阖闾已经控制了局面。季札认为阖闾刺杀王僚，是不应该的;但是，阖闾既然成为了新君，就应该承认，这样吳国才不会发生更大的动乱。于是季札到王僚的墓地，痛哭失声祭奠了一番，之后回朝等待新君之命。

阖闾见到叔父季札，说吳国国君理当由季札来做，季札仍然不肯接受。季札为了将吳国王室的伤亡降低到最小，经过慎重考虑，决定宽释阖闾，以维护"父死子继"的周礼。王室父子兄弟相残，其结果是吳国会发生更大的灾难。所以，在与阖闾交谈时希望他好好把吳国建设好，带领吳国强大。吳国之乱，使季札感到莫大的耻辱，思虑再三，毅然决然退隐到自己的封地延陵，从此一生都没有回朝。

季札祭王僚、释阖闾、隐延陵的目的，就是为了平息避免吳国的灾难，把危害降到最低，是一种道德的高度和智慧的使然。

季札为了表示自己一以贯之无意于权势地位的主张，隐居延陵。那么，江南处处好风光，为什么偏偏相中延陵呢，是因为是自己的封地吗?其实季札相中这块地方是有原因的。有一次，季札微服到延陵，察访民风民情，走到一个池边，碰见一个在田里干活的老人，借故将身上一包银子寄放老人家哪里，心想试试这里的人们对钱财的态度，然后一个人到处去走走。一路上看到的是老百姓路不拾遗，连年轻的小伙子在田里农耕都不忍心用鞭子抽打耕牛，集市上，买卖公平，秤平斗满，谦让有礼，家庭和平，夫妻和睦，老幼相爱。傍晚，他回到田边，老人已经收工回家吃饭去了，留下儿子在此守候，邀请季札去家里作客，当场原封未动的将那包银子交给季札，还要季札当场清点一下看有没有少。季札要付一点银子作为酬劳，老人几番推辞不肯接受。

又一日，季札游于延陵郊外，见路边有一包袱，打开一看，见里面是一包黄金，季札将这一包黄金放到原处，在路两头走来走去，等待失主。过来过往的渔夫、樵夫、农民、商人、学生却没有一个人去捡这包黄金，季札以为过路人都没有看见。眼看夕阳西下，暮色降临，一个樵夫担了一担柴走来，季札上前对他说:"樵哥请了，这里有一包金子，拾回去吧"，樵夫回答:"我不需要他人财物"，头也不回地走了。目送樵夫远去，回想一天路人不拾他人遗物，不是没看见，而是视而不拾，不免感叹道:"路不拾遗，多么好的延陵人民呀!"

季札通过几天的察访，为这里的淳朴高尚的民风所感动:"此地果有泰伯遗风"，于是，遂决定隐居在此地，这里是精神的需要、高尚境界追求的净地。这一住，季札在延陵隐居40年，用自己的行动践行"泰伯遗风"，被人称为"世之贤人"。

申港镇南边有一片枣林。一天，季札主仆二人出差回家，当时烈日炎炎，气温很高，到达申港已是午后，又饿又渴，二人就在枣树荫下小憩。仆人见树上红枣串串红透，垂涎欲滴实在想吃，只因主人季札在旁只好作罢。不时，季札起身往高处走，登上枣林高处极目远眺，只见一派农事繁忙百姓引喉高歌，稻浪翻滚，一幅江南水乡丰收的景色让他乐极忘饥，流恋忘返。当他下来时，正见仆人摘枣吃，仆人连忙向季札哀告:"王爷千岁，小人实在是饥渴难忍，受不了呢才摘的。"

季札一想，今天一早赶路，至今汤米未进，想想也就不追究了。从身上取出一串钱，挂在枣枝上，便和仆人回去了。枣林的主人老者看着枣树上挂着的钱，望着远处季札的背影，激动的老泪纵横，手捧金钱高声疾呼:"王爷啊，你为国为民四处奔波，呕心沥血，难道吃了我老汉的几粒枣子还要付钱吗?"今天，枣树挂钱的故事，在申港一带仍传唱至今。

在延陵，季札以"仁"冶邑，"施仁政于民"，季札与人民朝夕相处，死后享誉人民的怀念、崇敬和祭祀，在江阴等地，设季子庙以享奉祭。季子以天下让，民乐其仁其德而歌颂、永远缅怀。

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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