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●吴美福

【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。

壮观的大迁徙 泰伯决定远距离长时间大迁徏是有原因的，并且充满信心。历史上，周族有过二次较大的迁徏，一次是公刘从戎狄之地今甘肃庆阳迁移到幽地，今陕西彬县，第二次就是父亲公亶父从幽地迁徙到周塬，今岐山县。两次迁徙都是带着整个部族，携老牵幼，吃的、住的、用的、农具器等等，跋山涉水长途迁徙，风餐露宿，特别是第二次迁徙，泰伯亲身经历了，积累了宝贵的经验。所以说，带着吳山族人万里迁徙往东吳，信心百倍。

当然，对于这次大迁徙，泰伯他们当然是极其重视的，不是莽撞和一时冲动。首先，泰伯等仔细分析和研究了当时的处境，从当时的大环境情况看，要寻找一块安身立命的地方，长久的发展，以求安居乐业，实在是难。西北地区有戎狄，幽地老家是不能回去的，各地有数的千计的"方国"，长江以北是殷商统治的地方，殷商与周朝有矛盾，他的统治区不能去。长江以南是苗、越等民族，随着殷商势力在江南的控制衰弱，这样就必然会在一段时间内在长江以南苗、越等民族的区域形成"真空"地带，这就为泰伯、仲雍他们选择新家园提供了可能性。这就是坚定泰伯、仲雍不畏艰险千里万里东奔的信心所在。

在确定了主要迁徙方向后，泰伯他们还仔细研究了行走路径，气候问题，地理环境等等问题，最后确定沿水路边上往东走，从汉水往黄河、沿长江往太湖大致方向迁徙。

在做了大量各种准备工作后，泰伯、仲雍骑着骏马，从高庙始发，先行探路，确定具体的路线。仲雍的妻弟万奇带领部族、载着各种轻重用品、车辆马匹随后跟行，吉利等人负责联络、沟通信息。一行人从陕西西部关山出发，出"固关"，越秦岭，过秦岭之南商县，渡汉水，避楚人，一路上风餐露宿，忍饥挨饿，跋山涉水，披荆斩棘，历经艰辛，冬去春来，不知岁月，辗转迁徙，沿长江一路东奔，走走停停，留下多少遗迹与传说。

泰伯、仲雍往东迁徙是一个走走停停，看看想想的过程。据说，他们离开秦岭后，曾在荆山(今湖北)、吳城(今江西清江、鄱阳湖一带)、江宁(今南京)、古丹阳、丹徒、溧水、句容、茅山等地辗转。

泰伯自小修学"伏羲"，深谐医道，爱民如子，一路上，每到一处，都会为当地人看病送药。也很注意了解当地的地理环境、民风民俗、政治形势、老百姓的生活水平等等，反复比较，筛选、选择自己理想中的栖息地。泰伯等人辗转迁徙。历经千山万水，吃尽千辛万苦，穿过许多部落禁区，行走了三千多里路，四十二岁的泰伯，最后到达长江入海处、太湖之滨的无锡梅里。

泰伯、仲雍东奔，不去名山大川，不据肥田沃地，行走偏僻之地，涉足穷山恶水，这几面有几个原因，泰伯自小耳濡目染，在幽地，戎狄不断地侵扰攻谅周部落，在岐山，既要奉承商王朝，又要时时提防商王，之间矛盾很大，其他地区大都建立了政权并且基本形成了势力范围，谁都不会接纳一个异邦异族在自己的地盘上生根开花结果;一个地方四通八达，没有好的天然屏障，没有适宜的自然环境和适合生存发展的土壤，也是不适合作为长期生存的空间。所以，最后选择荒芫的"荒三千"、水乡泽国的梅里一带为居住地是有重要的历史意义和价值，为后来吳国七百余年的崛起、发展，为几千年吳姓的繁荣昌盛，为吳文化的文明灿烂，奠定了坚实的基础。

泰伯"数千里"长征的东奔，是中华文明史中的重大事件，是中华民族道德史的里程碑，由此，开启了江南灿烂的文明。“三让家风高万古，鼎隆基业传百世。”

【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。

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