文/吴美福
【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。
蹶由的身份 蹶由，许多吴氏的谱记载有“厥由”，也有记载是"蹶由"的，那么这二个人是否是同一个人呢？绝大多数吴氏谱中记载“厥由"，是泰伯26世，寿梦9世，彰公之父，芮公高祖。一说是申公之父，芮王祖父。不管那种版本说法，基本上都认定“蹶由” 是寿梦第9世。
然而，《左传》记载: 蹶由，姬姓，寿梦第四子，吴国公子。《左传》全称为《春秋左氏传》。相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。左丘明（约公元前502年-约公元前422年），是春秋末期史学家。他为人知识渊博，品德高尚，深得世人尊敬和爱戴。孔子视其为君子，尊称其左丘明，谓之与其共好恶，汉代太史司马迁称其为鲁君子。《左传》是中国第一部叙事详细的编年体史书，共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅最长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722（鲁隐公元年）至公元前468（鲁悼公二十七年）。它主要记载了东周前期二百五十四年间各国政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物，是研究中国先秦历史很有价值的文献。比司马迁《史记》早几百年，《左传》所记载的吴氏历史具有权威性。
那么，问题来了，按吴氏谱认定蹶由是寿梦第9世，吴芮的祖父，蹶由应该是在秦汉以前、战国末期出生，与《左传》作者左丘明相隔260年左右。在260年前左右，左丘明在《左传》中有专门篇幅记载蹶由的生平与事迹，并且左丘明所处的年代与寿梦所处年代相隔一百多些年，所记载的关于吴氏历史更接近事实，更接近真相。从《左传》与吴氏谱记载，“蹶由” 确有其人。那么为什么吴谱中所记载的“蹶由” 是吴芮的祖父，而不是寿梦的儿子，而变成了寿梦第9世孙呢？我想这可能是吴家后人嫁接的需要。
《春秋左氏傳·昭公五年》：吴王使其弟蹶由犒师，楚人执之，将以衅鼓。王使问焉，曰：“女卜来吉乎？”对曰：“吉。寡君闻君将治兵于敝邑，卜之以守龟，曰：‘余亟使人犒师，请行以观王怒之疾徐，而为之备，尚克知之。’龟兆告吉，曰：‘克可知也。’君若欢焉，好逆使臣，滋邑休殆，而忘其死，亡无日矣。今君奋焉，震电冯怒，虐执使臣，将以衅鼓，则吴知所备矣。敝邑虽羸，若早修完，其可以息师。难易有备，可谓吉矣。且吴社稷是卜，岂为一人？使臣获衅军鼓，而敝邑知备，以御不虞，其为吉孰大焉？国之守龟，其何事不卜？一臧一否，其谁能常之？
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。
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