文/吴美福
【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分，以今苏南、浙北一带为代表，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础，经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰清代以来，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域，苏南是吴文化的发源地与核心区域。
蹶由与楚国的阴谋 根据吴国的法理，公子光刺杀王僚是绝对违反法理的，故而引发了吴王僚的儿子们和亲信的强烈反抗。庆忌的故事只是其中一例。他们出逃到别国极有可能打出维护法理的旗号和建号称王为号召，反对公子光政权。这才是公子光决意剿灭钟离国、徐国甚至要灭掉楚国的原因。
季札能在诸樊继承王位、经余祭、余昧、僚、阖闾、夫，差，与吴国六位君王相处，不论政权顺利交接，还是政权更迭，都能在吴国安身立命，这其中的原因是季札道德精神、人格魁力、学识渊博、智慧过人所具有的公信力和威望征服了吴国官僚阶层，在吴国的人民中有不可撼动的威信，更与季札的鲜明的立场不无关系，同时表明不会参与王位争夺，取得了吴王僚、公子光的信任。不外出国外，同时也不呆在吴国都城，保持距离又不让国君产生有认为自己对王位构成威胁。所以，选择避耕延陵是最合理。
在吴王僚时期，吴国王位争夺是非常激烈的。许多历史家在分析这段历史时都忘记了吴王寿梦的另外一个儿子——蹶由以及他在这段非常时期的角色扮演。
《左传》记载，蹶由是吴王余昧的弟弟，在鲁昭公五年受吴王余昩指派去楚军中犒师，被楚灵王扣押，直到昭公十九年才被释放回吴国。而吴王余昧卒年是昭公十五年。也就是说余昧的弟弟蹶由是在余昧死后四年才被楚国释放回吴国的。
楚国释放蹶由的动机是什么？应该就是为了吴国王位继承权！因为余昧死后 公子僚继位，是很有争议的。僚是庶子，如果王位传嫡不传庶，余昧还有两个亲弟弟——蹶由和季札健在，无论如何是轮不到公子僚继承王位的。如果就算传子不传弟，也是公子光继承王位，王位也还是没公子僚的份。正是因为僚的继位充满争议，不仅是公子光不满，连楚国也明显看出来了。季札刚好出使在外，不在国内。根据法理，季札才是真正符合法统的当然的吴国王位继承人，还有一个蹶由也具有王位继承权。但是公子僚已经是吴王。吴国王位继承的法统被彻底动摇和破坏了。
这时如果承认即成的事实，那么僚之后的继承人就会是掩余和烛庸（他们与公子僚为同胞兄弟）。故此二人是公子僚的铁杆支持者，就可以合理解释了。
如果按姬吴的嫡长子继承制，那么公子光是最有资格继承王位的人。公子僚上位，他的损失最大。正是在这种王位继承法动摇和颠覆的时间节点，楚国人释放被扣押了多年之久的蹶由，其政治目的是不言而喻的：增加吴国国内政局的混乱，楚国以便从中渔利。
根据兄终弟及的吴国王位继承法统，蹶由比季札更有理由争夺王位，他是余昧之弟，排行在季札之前。蹶由的出现，对公子僚和公子光竞争王位继承都是一个巨大的威胁。可以认定，如果是蹶由继承吴国王位，那么吴楚两国关系一定会是完全不同的面貌。
最终的情况我们不得而知，但是可以看到的历史是公子僚摆平了叔叔蹶由对王位的要求。而季札回国后放弃了王位继承权并处理好了和吴王僚之间的关系，成就了历史上又一次让贤的美名。
蹶由则不见了下文。但是从公子僚即位之后重用公子光、全力对楚国用兵可知，吴王僚时期对楚国的外交关系，根本没有因楚国释放回蹶由得到改善，反而是变本加厉恶化了。从这可以推断，楚国在吴国诸公子内争王权的斗争中，对公子僚和公子光都造成了巨大的威胁和伤害，在共同对付楚国的威胁上，他们才走上了暂时联合的道路。蹶由不论是否放弃王位之争，都不会是善终，也有可能他被打入了冷宫或有可能被外放。但楚国的深度介入吴国王位之争造成了吴楚两国的极端仇视并严重影响了两国之后的历史走向则是不争的事实。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历，1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。
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