文/吴美福
【编者按】吴文化是中华文明的最重要组成部分,以今苏南、浙北一带为代表,泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果。吴文化以荆吴和先吴以及最重要的吴国文化为基础,经商、周(春秋、战国)、秦汉、魏晋南北朝的生长,及隋、唐、宋、元历代发育,至明代形成高峰清代以来,随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽,吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。吴地文化的区域包括苏南、浙北的环太湖流域,苏南是吴文化的发源地与核心区域。
天道酬勤 天意成吴 阖闾即位后,亲历亲为,夜以继日,日理万机,推行兴吴强国的路线,一刻也不敢懈怠。一日,阖闾觉得郁闷想出去透透气,于是便放下手中公文,带上伍子胥登上“艅艎” 船航行在太湖上赏景散心,行了一个多时辰,前面出现了一座山,问伍子胥:“前面什么地方?” 伍子胥回答: “前面的那座山叫包山。” 阖闾说:“正好我们上山去赏梅。” 登上包山,只见树木叠翠成幛,湖光山色迷蒙,阖闾信步在山间倘佯,包山人迹罕至,走到后面就没有路了,伍子胥就叫士兵砍荆棘开路,到野杨梅林树摘杨梅。
走着走着,前面的士兵有呼喊声,一会儿,几个士兵带了一位老人来到阖闾面前。阖闾一打量见老者高冠玄衣,仙风道骨,赶紧喝开士兵,谦问老者姓甚名甚?老人回答自己姓“山”,名“隐居”,家就住山上,并请阖闾去他家做客。阖闾略一沉思,这“山隐居” 不像是人的姓名,也许是隐居人的代号吧,这老人一看不像坏人,态度也很诚恳,所以就带着伍子胥他们跟着老人往他家里走。走了一段路,来到一个山洞前,老者一瞬间就变形为一个黑毛人,一下子钻进山洞就不见了。伍子胥一看立即命令士兵点燃火把,亲自带队进洞去搜寻。
大约走了二三里路,洞里出现一个大厅,厅高二丈有余,方圆有几十丈。厅中有石桌、石橙、石砚、石床等。在一张石几上码放着三卷绢书。往前走,洞很深,弯弯曲曲,阴凉凉的。伍子胥一想,还是带着绢书出洞交给吴王。
吴王拿到绢书打开一看,一个字也不认识,简直就是天书,其他二本也都一样,不认识。回宫后,阖闾发榜诏告全国,通知上说,凡认得绢书上的字,能解释其意思,本王重重有赏。时间过去十五天,没有一个人揭榜。后来伍子胥想起了一个人就对吴王说,鲁国的孔子博学多才,能识别各种奇文怪字,不妨拿给他看看,阖闾便派使者带上绢书去找孔子。孔子拿到绢书打开第一卷才看了几行,便赶紧合上书,毕敬毕敬放回案上,孔子说 :“这是灵宝天尊的《灵宝秘籍》。天地末生成之时是混沌一片,后来生出三无清气,分别化为元始天尊,道德天尊和灵宝天尊三位道君。灵宝天尊将《灵宝秘籍》授给帝喾。帝喾成就了帝业之后,仙逝之前将秘籍封存于昆仑山。夏禹后来在昆仑山得到这秘籍,成就帝业之后又将秘籍封在包山洞庭之中。吴王阖闾碰见那个老人是灵威丈人,经多年修练成道,人称毛公。今天吴王在他指引下得到此书,恐是天意。”
使者回国一五一十向吴王禀报,吴王阖闾听后心情十分高兴,更加坚定了他对吴国美好前途的信心。不久,阖闾吩咐下去将包山名字改为洞庭山。
但是,这个故事除《河图纬》之外,还见于多处古籍记载,记载的文字略有不同。《越绝书》是:“禹治洪水得五符,藏之洞庭之包山。龙威丈人窃禹书,得吾图者丧国庐。”《吴越春秋》作:“禹得金简玉字书,藏在洞庭包山湖。”这些记载大同小异,说明这个故事是流传较早、较广的。“吴王出游”四句,是讲“窃书”的经过:“吴王出游观震湖,北上包山入灵墟,龙威丈人名隐居,乃造洞庭窃禹书。”前两句写吴王出游太游到包山,范围由广而窄;再让龙威丈人入山洞窃书,目的更加明确。如此,文气才顺。“天地大文”三句,是说吴王取出禹书的结果。这里有“预言”,也有迷信,还有人们的寄托,对将来光明前景的向往。
不管传说、神话还是预言,历史上还是有很多史籍记载了此事,尽管各书记载有出入,但都承认有阖闾去过太湖洞庭山得到绢书一事。余以为,阖闾是一代有智慧的君王,在当时,很可能借天意来表达一个强烈的信息,苍天要吴王阖闾完成伟业,带领吴国走上强大的帝国时代,这是天意,在哪个信奉神道,奉承天人合一的春秋时代,具有强大的号召力和凝聚力,使吴国上下万众一心,众志成城,跟随吴王阖闾拚天下。借天意而达到人道的意志,这可能就是阖闾智慧光芒的闪现和亮点!
【作者简介】吴美福,男,1956年10月生,福籍赣邑万年县,现定居县城。函授政治学本科学历,1997年任万年县吴姓文化研究协会会长于今年已十一年,2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今五年,2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”,多年来,致力于吴氏联谊恳亲,联系、联络各地吴家,走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲。
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