略论周吴文化发展史上的“三祖四宗”

发布时间：2020-03-16 01:15 来源：中国报道

中国报道讯(通讯员马庆伟)[摘要]：周文化是中华文化的基石，是中国传统文化的源头。吴文化是中华文化的重要组成部分，它与周文化如同源之水，根脉相连。从后稷受封于邰到太伯奔吴、建立勾吴政权，清晰地展现出周吴文化发展的历史脉络。本文从文化发展的视角，运用道统论的观点，简要论述周吴文化发展史上的重要历史人物，并将他们概括为周吴文化发展史上的“三祖四宗”，这对理清周吴文化的历史渊源与发展脉络，在新时代更好地传承和弘扬周吴文化有着重要的现实意义。

[关键词]：周吴文化古吴文化吴文化三祖四宗道统论

孙中山先生在中华民国元年清明节前夕撰写了《祭黄帝陵》一文，其文曰：

“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”若论起中华文化，向来从“人文初祖”炎黄二帝开始的，尽管中华文化起源要比炎黄二帝早得多。周文化是周人在本族原有文化基础之上，上承炎黄文化，并借鉴吸收夏商文化而创造的一种先进的文化。

周部落兴起于我国西北地区关陇之地，是一个古老的姬姓氏族部落，他们最早的祖先可以追溯到黄帝，《五帝本纪》中记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人”，姬姓就是其中之一。周人的父系来自轩辕黄帝，母系来自神农炎帝后代有邰氏，他们是姬姓与姜姓长期通婚之后裔。根据《周本纪》所载可知，周人始祖后稷为黄帝之玄孙，从时间上看，确有商榷之处，但较为肯定的是周人确为黄帝后裔中的一支，他们既是炎黄文化的继承者，又是周文化的创造者，更是吴文化的肇基者。

“树有根，水有源。”追根溯源、寻根问祖是中华民族的一大优良传统。吴文化源于周文化，是本土古吴文化和周文化相融而生，故此，吴文化有两个源头：古吴文化和周文化。后稷第十三世子孙太伯、仲雍奔吴后，建立勾吴政权，将先进的周文化与古吴文化相融合，使古吴地很快由原始社会跃入文明时代，实现了跨越式的发展，尤其是周文化的注入使古吴文化发生了质的飞跃，产生了一种全新的吴文化，这在周吴文化发展史上具有里程碑的意义。

总之，周文化上承炎黄文化，中鉴夏商文化，下启吴文化。因此，总体上周吴文化是血肉相连、一脉相承的。

一、中华文化传承中的“道统论”

儒家文化是中华文化的核心内容。自儒家学派诞生以来，在文化传承方面就有“道统论”之说，即儒家传道的脉络和系统。

儒家学派创始人孔子感叹道：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公。”(《论语. 述而》)孔子视周公为偶像，以周公道统的继承者自居。孟子说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”(《孟子.公孙丑》)孟子认为孔子的学说是承接尧、舜、禹、汤、周文王等先代圣王的，并且自命继承了孔子思想的正统。太史公司马迁说：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》《诗》《书》《礼》《乐》之际?’”(《史记.太史公自序》)太史公也将自己视为孔子史学衣钵的继承者。唐代大学者韩愈在《原道》中正式提出了“尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、孟”关于道的传授系统的论说，即道统论，并称自己继承了真正的孔孟之道，是儒学的正宗。北宋大儒程颐认为在孟子之后，儒家道统就已经失传，直到程颢才接过这个传统。南宋理学大家朱熹认为儒家的道统在孟子之后是北宋周敦颐和程氏兄弟接上的，而自己又继承了周敦颐和程氏兄弟的道统。历代大学者都十分重视文化传承的道统问题，并自命为文化道统的承传者。

纵观这些大学者，都有一个共同的特点：那就是他们都是文化传承中里程碑式的人物，都以天下为己任，以“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”为宏愿，在文化传承方面都做出了开创性的贡献，产生了深远的影响。故此，在文化传承过程中道统是客观存在的。

二、周吴文化的“三祖四宗”

“祖宗”一词是由“祖”和“宗”两个字组成的词组，这两个字大概是我国最古老的文字了，它们最早源于商周时期的宗法制。在甲骨文中，示加且为祖，祖表示父之父，大加示为宗，宗代表大示。后世族系发展变多，便将第一代叫做“祖”，后世都称作“宗”，尤其表现在我国君主专制社会的帝王世系中。

1. “三祖四宗”之依据

根据道统论的观点，周吴文化在传承过程中，也存在一个传承发展的道统。周文化道统为：后稷—不窋—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁隃—公非—高圉—亚圉—公孙祖类—古公亶父—季历—文王—武王—周公;吴文化道统为：后稷—不窋—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁隃—公非—高圉—亚圉—公孙祖类—古公亶父—太伯—仲雍。从传承脉络看，周吴文化同根同源，吴文化是从周文化发展而来的。那么，在周吴文化发展史上，哪些历史人物可以成为“三祖四宗”呢?结合历史传统和史实，以以下三点为参考标准。

第一，以时间先后为序，吴文化始祖太伯在周吴文化发展史上是一个承上启下的历史人物，他上承周文化，下启吴文化。太伯奔吴是周吴文化发展史上最为重要的一个节点，也是标志性的事件，开启了周吴文化之流。故此以太伯奔吴为节点，太伯之前为周吴文化之祖，自太伯起为周吴文化之宗。先秦时周吴文化已经发展到成熟阶段，故秦及秦以后历史人物不能列入“三祖四宗”。

第二，在周吴文化发展史上，典籍有明确的事迹记载，对周吴文化具有划时代意义和作出开创性贡献的历史人物可列入“三祖四宗”。太伯之前有开创性贡献的历史人物为祖，太伯及太伯之后有突出性贡献的人物为宗。

第三，太伯奔吴后把周文化传到古吴地，虽被尊为“江南人文初祖”、“吴文化始祖”，故太伯为吴文化始祖，但不能为周吴文化之祖。周文王为太伯侄子辈，武王、周公为太伯侄孙辈，他们周文化发展做出了巨大贡献，但与吴文化关系并不紧密，且本文起侧重于吴文化，故不能列入周吴文化的“三祖四宗”之列。

依照上述观点，周吴文化的“三祖”为：后稷、公刘、古公亶父，“四宗”为：太伯、仲雍、季历、季札。

2.“三祖”

《国语.周语下》说“自后稷始基，十五王而文王始平之。”在太伯之前，周人首领世系为：后稷—不窋—鞠—公刘—庆节—皇仆—差弗—毁隃—公非—高圉—亚圉—公孙祖类—古公亶父。在文献记载中，事迹较详，且有开创性贡献有三位首领即：后稷、公刘、古公亶父。他们都为周族的发展开辟了新的生存之地。

后稷：后稷名弃，为周人始祖，相传为帝喾与姜嫄之子，是一个天才式的农业专家，在尧舜时，为天下农师，因功被舜帝封于邰，被后世尊为农耕始祖、五谷之神。后稷对周吴文化主要贡献有二：一是得到了封地，使周族有一块可以生存发展的基地;二是奠定了周族农业技术立国的基础，开启了农耕文明的曙光。

公刘：公刘是后稷的子孙，周文王的先祖，周部落杰出的首领。公刘对周吴文化主要贡献为：一是领导周人创建了部落国家;二是率族部落迁往豳地，开辟了周吴文化发展的新天地。

古公亶父：古公亶父是一位具有远见卓识的政治家和军事家，周建立后，被追谥为周太王。他在周文化发展史上是一位上承后稷、公刘之伟业，下启文王、武王之盛世的关键性人物，也是周王朝的奠基者。他最大的贡献就是率周部族迁往岐下周原，初创了一系列的制度，建立起自己的国家，并得到商朝的认可。

3.“四宗

《周本纪》载：古公亶父有三子，长子太伯、次子仲雍、幼子季历。太伯、仲雍奔吴之后，开启了江南文明之端，肇起吴文化之始。季历虽为周国之君，但在两位兄长奔吴后，必然与两位兄长和勾吴政权有着密切的联系。季札为太伯、仲雍之后，是太伯之后又一个三让天下的典范，是至德精神的传承者和践行者。故周吴文化的“四宗”为：太伯、仲雍、季历、季札。

太伯：太伯为周太王之长子，文王之伯父。被后世尊为“江南人文之祖”、“吴文化始祖”、“三让王”、“至德先圣”。太伯对周吴文化主要贡献为：一是开创了以至德精神为核心的吴文化先河;二是将中原地区先进文化和农耕文明传入江南地区;三是创立了勾吴国。

仲雍：仲雍为周太王第二子，吴国第二代君主，吴地和常熟的始祖。仲雍对周吴文化主要贡献为：一是追随太伯奔吴将中原地区先进文化和农耕文明传入江南地区;二是辅佐太伯建立勾吴国;三是治理勾吴国，弘扬和发展至德精神，传播中原文化和农耕文明。

季历：季历为周太王第三子，太伯、仲雍之弟，周文王之父。季历的贡献为：一是实施仁政，兴修水利，发展农业生产;二是与商贵族任氏通婚，积极吸收商文化;三是在对周围戎狄部落进行征伐，消除了周人的隐患，并受封为“牧师”，成为西方诸侯之长。季历虽为周国之君，但与太伯、仲雍为同胞兄弟，必然与勾吴政权在政治、经济、文化上的密切联系，故为“四宗”之一，在情理之中。

季扎：季札为太伯、仲雍之后，春秋时期吴王寿梦第四子，因封延陵，故称“延陵季子”，因其贤德而被后世尊称为季子。季札既是一位具有远见卓识的政治家和外交家，同时又是一位才华横溢的文艺评论家，是太伯、仲雍之后，又一个三让天下的典范。他的主要贡献是继承了至德精神，并将其发扬光大。

周吴文化，根脉相连，既可视为一体，又可一分为二。本文提出周吴文化“三祖四宗”的观点，目的在于理顺周吴文化发展的源流和脉络，突出对周吴文化发展过程中做出杰出贡献的历史人物的历史的地位，以便于更好地在新时代传承弘扬好周吴文化，为实现中华民族伟大复兴的中国梦作出应有的贡献。当然，文中疏漏商榷之处，在所难免，有待于方家批评指正。

[参考文献]：

[1]《史记》司马迁北京中华书局2006年6月第1版

[2]《中国历史先秦史》沈长云著北京人民出版社 2006年6月第1版

[3]《中国历史先秦卷》张岂之主编北京高等教育出版社2001年7月第1版

[4]《泰伯论坛文集》厦门第四届泰伯论坛组委会编

[5]《浙江省吴文化高峰论坛论文集粹》浙江省吴文化高峰论坛组委会编，中国文化出版社

【作者简介】马庆伟，现为岐山周文化研究会理事、副秘书长、微信公众号编辑，岐山县楹联诗词学会会员，岐山县第一初级中学历史教师。主编有《魅力京当》一书，论文《从延陵季子言行举止看泰伯奔吴之遗风》被收入《浙江省吴文化高峰论坛论文集粹》中，论文《从西汉长沙王吴芮事迹看“让”之智慧》被收入《吴芮文化文集第三卷》中。