周吴文化第三回太王迁岐奠基业行道兑矣高出貌

发布时间：2020-05-01 09:48 来源：中国报道

中国西部陕西古周原地域视野之周吴文化一百零八讲

中国报道讯(付军让)【编者按】三千多年来，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、儿子姬旦周公在周吴文化及礼仪文化上的典章制度及以身践行，为中华文明文化的发展作出了功不可没的贡献，至今仍影响着人们生产生活的时时刻刻方方面面。2018年付军让整理的岐山《周礼文化108讲》在《天下吴氏网》中国报道《百家姓氏》刊登后，在社会上引起了较大的反响，受到了各地多位老师和专家学者的关注和雅正，并给予了高度赞扬。土生土长在古周原之地作者付军让在一稿基础上，进行了二稿整理。现将整理后的二稿予以刊登，旨在传承周礼优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观中，创建一个和谐美好的家风、政风。

公刘由北豳庆城迁至豳宁县传至九代，古公亶父继位成为周人的国君，他带领族人居住在豳地(今陕西彬县、旬邑一带)，是周部族迁往周原后的第一任首领，是周部族的杰出领袖，周王朝的奠基人。

古公亶父，简称为古公，姬姓，名亶，又作周太公、周大王，豳人。古公亶父，是轩辕黄帝第25代孙、周祖后稷的第13世孙。父亲公叔祖类 ;妻子德妃、太姜 ;长子太伯;次子仲雍;三子季历; 孙子姬昌周文王。古公亶父，古是尊称，公是爵位。亶是私名，表诚然信然之意;“父”是男子的尊称，也表示他是周族的大家长，四字合称表周族“国父、太父”之意。泰伯、仲雍、季历之父亲。古公亶父继承先祖后稷、公刘的大业，积累德行，普遍施行仁义，国人都非常爱戴他。

古公亶父出生于商武丁年代的豳地，长在豳地。古公亶父以来三代人，近百年时间里，周人为了恢复自己先祖的农耕文明，实现翦商，都在努力趋附商朝。按照传统婚俗，周族首领应当隔代迎娶姜姓的夫人，亶父的次妃太姜就来自西方盟族的羌人。

《诗经·大雅·緜》以热情洋溢的语言追述了周王族十三世祖古公亶父自邠迁岐，定居岐山之阳，振兴周族的光辉业绩，就是：大瓜小瓜瓜蔓长，周人最早得发祥，本在沮水漆水旁。太王古公亶父来，率民挖窖又开窑，还没筑屋建厅堂。太王古公亶父来，清早出行赶起马。沿着河岸直向西，来到岐山山脚下。接着娶了姜氏女，共察山水和住地。周原土地真肥沃，苦菜甜如麦芽糖。开始谋划和商量，再刻龟甲看卜象。兆示定居好地方，在此修屋造住房。于是在此安家邦，于是四处劳作忙，于是划疆又治理，于是开渠又垦荒、、、“绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。”“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。爱及美女，聿来胥宇。”“周原膴膴，堇(jin)荼如饴。爱始爱谋，爱契我龟，日止日时，筑室于兹。”“乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃亩。自西徂(cu)东，周爱执事。”“乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其绳则直。缩版以载，作庙翼翼。”“捄之陾陾，度之薨薨，筑之登登，削屡冯冯。百堵皆兴，鼛鼓弗胜。”“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行。”“肆不殄愠，亦不陨厥问。柞棫拔矣，行道兑矣。混夷駾矣，维其喙矣。”“虞芮质厥成，文王蹶厥生。予日有疏附;予日有先后;予日有奔奏;予日有御侮。”“后稷之孙，实维太王，居岐之阳，实始翦商”。《史记》载：“古公亶父修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。…遂去豳，度漆、沮、逾梁山，至于岐下。…营筑城郭室屋”;“内无怨女，外无旷夫”;“追尊古公为太王”。周武王姬发建立周朝时，追谥他为“周太王”。

武乙暴虐，掠夺周人，北方猃狁也来侵扰。古公亶父是中国历史上第一个施行“仁政”的历史伟人，他不忍心用民众的战死，来换取自己的君主地位和统治。豳地的戎狄薰育族经常来侵略周部族，要夺取财物，古公亶父就主动送给他们。泰伯21岁那年，戎人又来侵挠，要夺取土地和人口。人民很愤怒，拿起刀枪要奋起反击。古公亶父说：“民众拥立君主，是想让他给大家谋利益，现在戎狄族前来侵犯我们，目的是为了夺取我们的土地和民众。民众跟着我这个首领或跟着他们的首领，同样都是生活，有什么区别呢?如果民众为了我的缘故去打仗，牺牲民众的父子兄弟，却让我做你们的君主，我实在不忍心干这样的事情”。于是，为避戎(戎狄族就是汉代的匈奴，以骑兵为主进行侵略和扩张)狄铁骑的侵扰，古公亶父在商武乙六年，帶领着族人离开豳地，度过添水、沮水，翻越梁山，一直迁徙到羌人部落地区的岐山之下膴膴周原。周原处于洪积扇平原地带，北有岐山作屏障可阻止戎狄铁骑的侵扰，也可挡住来自北方沙尘暴的侵袭;南有秦岭高峰，可阻挡来自海上台风吹来的大雨，加上土质肥沃，水源丰富，日照充足，比豳地更适于发展农牧业。这时，泰伯仲雍已为少年，深受教育，认为人生理想的社会应当是没有王权纷争与战乱动荡。幽地的人扶老携幼，跟着亶父来到了岐下，附近邦国闻听此事，认为古公仁厚，纷纷归附，使周国人数有几千或万余人。这就是中国古代有名的姬姓部落大迁徙。

《诗经·鲁頌·宓宫》载：“后稷之孙，实为大王。居岐之阳，实始翦商。” 古公亶父表白说：“我世当有兴者，在其昌乎。”所以，古公迁岐是一次具有深远意义的重大战略决策，是古公亶父当时看到了掌控中国五百余年的商王朝已经凸显出衰败之势，众诸侯如同夏末时一样，已与商王朝离心离德，西北诸戎也有趁机侵占商朝领土这些政治倾向。对古公亶父来说，这是天赐给他们部族的良机，也是历史赋予他们实现不窋、公刘等周先祖政治抱负的机会。而陇东宁县(古豳地)就地理位置而论保身可以，不利于开展大作为。为实现其先祖的政治抱负，他首先必须离开陇东，将部族迁徙到能纵横驰骋的关中地区建立根据地，然后再谋求其发展。他也清醒看到，当时商朝国力尚强，势单力薄的周族尚不能过早暴漏其政治意图，与商王朝分庭抗礼。所以他放出避戎狄相侵相逼的信息，作为政治策略来迷惑商朝，使得商王不产生疑心。紧接着就在商戎交界的岐山下立足，商戎皆大无伤害，从而避开了商朝锋芒，实现先下关中的战略转移，作为日后战略展开的前奏。儿子季历、孙子姬昌、曾孙姬发四代人遵循他既定的战略方针，前仆后继为之奋斗，终于灭商建周，圆了十多代周先祖的天子梦。

商代遇事先占卜，亶父定居哪里同样要先占卜。占卜用的龟纹指向那里就要在那里定居。《周易》升卦第四十六：“王用享于岐山，吉，无咎(jiu)”。《象》曰“王用享于岐山，顺事也”。意思是周太王迁岐“休养生息”时是考察、占卜，龟纹从崛山指向了周原，祭祀后，出山定居周原。

《岐山县民国志》载：“太王迁岐处在今崛山沟郑叉口东北，据父老传说：该处树木丛生、枝不横出，为周时太王迁岐经过之路。按《诗大雅绵》篇载：柞棫拔矣，行道兑矣，朱子集传：拔高出貌。兑，通也，谓树木高耸不碍人行，道因以通达。父与老传说相符”。清乾隆四十一年知县平世增、四十三年郭履恒、教谕蒋兆甲编撰的第四部《岐山县志》载“郑叉口东北，该处树木丛生，枝不横出，为周时太王迁岐经过之路”。麟游县志载，周太王由邠迁岐时，“至于岐下”“集结于岐北高山地带，休养生息，始南迁周原，定都岐阳”。清咸丰壬子年举人、后登进士的前任工部屯田清吏司主事、本县落阳里人张殿元编撰的清光绪十年岐山县第五部县志载，周太王迁岐“郑叉沟、砍柞棫”。是说周太王迁岐后，先在岐山北面的高山崛山下的郑叉沟“砍柞棫”“休养生息”。这四志指证了周太父由邠迁岐的第一落脚点在岐山崛山沟内的郑叉沟老“崛山洞”。崛山是周人崛起的山脉。

姬亶率众在在泰伯22岁那年，划分邑落开发沃野，改国号为周，建邦立国，在周原建立周国。由于农牧业的快速发展，加上和周围国家搞好关系，周族的力量迅速壮大，三月成城郭，一年成邑，三年成都，并设宗庙，立太社，设立官司，构建中央机关，形成了周王朝的雏型，为翦商兴周起了奠基的作用。他设官分职，改革戎狄旧俗，改变过去游牧民族的习俗，首次建设四合院，采用井田制、助耕制，开垦荒地，发展农业，推行“务耕织、行地宜”的农业发展政策，将农业列为周原国家的命脉。过着种植谷子、高粱，饲养牛羊的生活。实现了“行者有资，居者有畜积，民赖其庆”的局面，周族逐渐强盛;粗具国家雏形。加之周太公“积德行义”，使得“国人皆戴之”。《史记·周本纪》载：“民皆歌乐之，颂其德”。周文王称圣以后，追尊古公亶父为“太王”。

三千多年前，商人实行族内婚，严密保护着自己高贵血统的纯洁性，绝对不会将王室之女嫁给四方蛮夷或戎狄。为了强化周部族血液的智慧性，给周族上层带来巨大的变化，古公亶父第一次撇开西方大羌族内的通婚，千方百计想方设法和商贵族通婚，给三子季历娶商朝大奴隶主任姓挚氏的二女儿、娶太任为儿媳，积极吸收商文化，促进周部族社会的发展，壮大周的力量。结果季历将商天下有三分之二国土归周族，被商王封为西伯侯，周部落成为商的一个诸侯国。太任这位东方美丽新娘，俨然是从天界下凡的女神一般，给周族上层带来了巨大变化，后人将太任和她的婆婆太姜、她的儿媳太姒母仪天下的美德称为先周“王室三母”。作为母亲的太任，以我国历史上第一位胎教圣母，全面的影响了周族顶层的下一代。

与殷商的立国精神不同，周太父的立国理想或者说立国战略就是武装拓殖，也就是一种侵略性的武装移民与军事战领，这种立国精神从古公亶父开始就一直贯穿了整个西周王朝时期，并形成了西周特有的、当时较为先进的封建体系制度。在古公亶父的领导下，人们安居乐业，使周部族逐步强盛起来，奠定了周人礼教文化和武王灭商的基础。从岐山是周王室的肇基之地。“古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。”3000多年前，周族首领古公亶父率领周人跋山涉水，风餐露宿，历尽艰险，来到岐山，“修后稷、公刘之业”，推“务耕织、行地宜”之策，遂使周族日益发展、强大。再经过他的儿子王季、孙子周文王、曾孙周武王、周公等四代人筚路蓝缕、矢志不渝的奋斗，一跃而成为当时“三分天下有其二”的强大部落联盟。公元前1046年，周武王发起牧野大战，一举翦灭殷商王朝，建立起中国历史上第一个具有国家性质和政权的西周王朝，使中华民族走进了一个崭新的礼乐文明的新时代。

周太父是上古周族的杰出领袖、西伯君主、周王朝八百年江山的奠基人，是在周人发展史上是一个上承后稷、公刘之伟业，下启泰伯季历及文王、武王之盛世的关键人物，是一位远见卓识的政治家、改革家、军事家，历史上的著名贤王。

古公亶父是古岐周之地上的英明领袖。他不仅是周部族翦商兴周的首位领袖，江南吴文化的发起者。更是商朝历史上承前启后，继往开来的一位古岐周之地上诞生的将人类由荒蛮带向文明之路的部族英明领袖。周太王统领的姬姓部落是一个农耕文明的部落，这是他不同于其他游牧部落的一个显著特征，就是在于寻求一个长期赖以生存和发展，且相对稳定的生存空间。他一是弘扬周部族的农耕传统，用翦商兴周来拯救百姓。二是自己联姻周原，结成羌姬联盟。周族与姜族联姻建立联盟，壮大周的力量。三是少子季历和商贵族通婚，积极吸收商先进文化和智慧血液，进步周族顶层。四是父子齐心协力，一方面三子季历强大周部族，另一方面长次子奔吴，建立了吴国。五是古公亶父是嫡长子继承制文化的追随者。六是古公亶父是德和让家风的建立者。七是古公亶父在岐周留下了千年不可磨灭的精神家园。他由豳迁岐时携带长子泰伯次子仲雍来岐山。泰伯仲雍年轻时是在岐山古周原之地上，在父亲的教诲下生长的，泰伯是由岐山迁居古吴，成为吴国第一代君主、吴文化的始祖、孔子称赞的“泰伯至德无及”，泰伯至德文化思想是在陕西省岐山县古岐周之地上孕育的，周吴良好的家风也起源于古公亶父经营的古老的“泰伯故里”岐周，今天的陕西省岐山县。

古公亶父约在公元前1127年逝世。全国唯一的“周太王陵”在岐山县京当镇箭括岭脚下的岐阳村。国内仅存的先周时期的王室宗庙、陕西省岐山县的古周原岐阳村太王陵墓，旁边的三王庙中供的三王像和神位分别是：周太王古公亶父，王季季历，周文王姬昌。门口大柱上有一幅对联，上书：“古公迁岐下周三王建都周原，泰伯创吴国源其周根盘岐阳”。三王庙门楣上有“绵绵瓜瓞”四个大字。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原益店人，园林工程师，曾任国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。先后在《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《吴氏网》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《岐山作家》等国家省市级媒体网站发表史志及周礼文化、至德文化文章数百篇并多次获奖，党政部门及社会上讲堂讲座《敬畏周礼懂规矩遵法纪守纪律》数十次，论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及《中国文化出版社》出版的首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四届全国泰伯论坛第一位次审稿人。著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。研究方向，村镇志编籑、周礼文化、至德文化。联系电话13659178018