周吴文化第六回三让天下成就周王朝八百江山①

发布时间：2020-05-13 00:15 来源：中国报道

中国西部陕西古周原地域视野之周吴文化一百零八讲

中国报道讯(付军让)【编者按】三千多年来，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、儿子姬旦周公在周吴文化及礼仪文化上的典章制度及以身践行，为中华文明文化的发展作出了功不可没的贡献，至今仍影响着人们生产生活的时时刻刻方方面面。2018年付军让整理的岐山《周礼文化108讲》在《天下吴氏网》中国报道《百家姓氏》刊登后，在社会上引起了较大的反响，受到了各地多位老师和专家学者的关注和雅正，并给予了高度赞扬。土生土长在古周原之地作者付军让在一稿基础上，进行了二稿整理。现将整理后的二稿予以刊登，旨在传承周礼优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观中，创建一个和谐美好的家风、政风。

吴太伯，名泰伯，吴国第一代君主，东吴文化的祖宗。商代人，姬姓，周人后裔，是陕西岐山岐周姬周族首任首领古公亶父的长子、黄帝26世孙、后稷十四世孙。一生成就周天下和吴国，开发江南。尊称“江南人文始祖”、“让王”、“至德贤圣”。

岐有商庙，攸念伯仲;古公三子，共怀圣德;太伯仲雍，三让季历，初隐吴山，又奔荆蛮，翻山渡水，孝服成缕，岐人居丧，今著《斩衰》。泰伯奔吴、广施仁德;断发文身，入乡随俗，既兴农耕，亦利舟楫;吴人拥戴，推为国君;周土文明，远播南国，伟业胜迹，常熟无锡!说的是周太王长次子泰伯仲雍奔吴的故事。

《史记·周本纪》载：“古公有长子曰泰伯，次(子)曰虞仲(仲雍)。太姜生少子季历，季历娶太任，皆贤妇人，生(姬)昌，有圣瑞。古公曰：‘我世当有兴者，其在昌乎?’长子太伯、次子虞仲知古公欲立季历以传昌，乃二人亡如荆蛮，文身断发，以让季历。”

姬周是一个农耕文明的部族。早在夏代，农耕文明的始祖后稷，从小就善于种植农作物，更爱好农耕，于是天下人民有了饭吃。帝尧知道后，就高兴地推举后稷为农师，主管全国的农业，农业、农耕也就成了周族的家风、治家安邦传统和生活方式。

商朝自汤至纣传30王，17世。祖甲之后，商朝末期的历代商王禀辛、庚丁、武乙、太丁、帝乙、帝辛，全是些“不知稼穑之艰难，惟耽乐之从”之辈，从而导致商朝政局不断地、一次次的衰败。历代商王“弃稷不务”出现在游牧生活中得来的有限的兽肉野果，只能满足上层和贵族，底层的平民得到的只有饥饿和由于饥饿而造成的死亡。姬周族在草莽丛生的豳地居住的300多年中，百姓游牧生活带来的忍饥挨饿之苦，使继承先祖后稷、公刘的农耕大业，积累德行，普遍施行仁义，国人都非常爱戴的古公亶父寒心至极，决心必须用农耕取代当时的半农半牧的游牧生活。胸有大志的后稷十三世孙古公亶父，于是开始筹划姬周取代殷商的“翦商兴周”大志，“实施翦商”。

为了完成这一雄心大志，古公亶父认为，豳地处于黄土高原与关中平原的边沿沟壑山丘地带，灭商打仗时交通和运输不便，首先需要一个能一举灭商的开阔有利地带。于是，周太王率族人，依靠归附的人民扩大力量，然后由豳迁岐定居到关中平原的周原地区。周原四通八达的交通便利条件，东可渡黄河直捣殷商首都。要彻底消灭殷商，志在必得的姬周还要在作战时，对殷商形成一个包围圈，防止作战时殷商东逃南窜。聪明的周太父看中了位于殷商之东南部的太湖之地。周族兵分两地围歼殷商于中心，在周太父胸中已经成了推翻殷商的战略部署。

周太王古公亶父有三个儿子，长子是泰伯，公元前1242年生，泰伯11岁时，父亲公亶父继任豳国国公，泰伯约殁于公元前1151年。次子是仲雍，三子是季历。泰伯仲雍是大漠蒙古部落首领之郡主德姬所生，季历之母太姜，是周原当地民族羌族之长女。三人从小受父亲古公亶父、母亲德姬和太姜的教诲，以及仁德、孝亲、礼让、立志等优秀思想和优良家风的薰陶，都具有良好的道德品质。

殷商十七世，三十一王，君位世袭大多是上下辈之间传长不传幼，兄终弟及，然后才父子相传。殷商王朝承袭了虞夏王朝“家天下”的君位世袭制度，周国也不例外。周国以礼持国，在王位继承问题上，有礼制规定，立长不立贤。若太王故后，其父位应由泰伯来继承。周太王三子十分贤能，他的妻子太任生儿子姬昌的时候，出现了地动、圣灵凤凰鸣啼的祥瑞吉兆。果然出生的儿子姬昌，从小时候就绝顶聪明，知书达理，不同于常人，相貌奇伟颇有王者风范，深得古公宠爱，太王喜在心里，非常高兴，认为姬昌不同于常人。周太王就说：“我们周部族以后要兴旺起来，恐怕就在(姬)昌身上吧”，又把姬昌父亲的名字改为季历。父亲这一说一改不要紧，作为长子的泰伯次子仲雍看这风头就知道了父亲的意图，说“历，就是嫡啊。”早知道父亲有决心实现剪商的理想，还有由豳迁岐时以“上门女婿”入赘“至于岐下”，父亲埋藏在心中的疙瘩需要解开了，猜想父亲有利用三弟季历有一门可以加强与殷商王朝联系的好姻缘的关系，想传父位于季历而让姬昌继位的思想，为了让父亲不违背传统礼仪，不背废长立幼的骂名，处于孝悌传统下的强者泰伯决定自己平衡其中的杠杆，在父亲快逝时萌生了将父亲周室之国公父位让于三弟之念，提前主动奔吴让位。

第一让，以上山采药避到西吴为一让。让国公及父位。公元前12世纪的殷商末年，在渭水流域，岐山之下的周原地区，有一个从属于商末国君的小邦国—“姬周”，君主名叫古公亶父，在他的治理下，邦国逐渐兴盛起来，可他的心情却很是复杂，他看中了三子季历的儿子昌，认为这个孙子将来可以振兴周国，甚至可以灭掉殷商。亶父有将自己的位子传给三子而让姬昌继位的想法。当时的传位制度是先传长子，如果长子没有后代，才能传位给第二个儿子，所以亶父看到三子季历继位遥遥无期很为难。善解人意的长子泰伯，觉察到了父亲的烦恼，为成全父亲的心愿，多次私下提前推让父位于三弟季历，季历多次不接受。公元前I220年，22岁的泰伯便同二弟仲雍备了行李和干粮，两人趁父亲生病之时，托词去山中采药，从周原岐山下的王宫出走，离开家庭奔100多公里外的陕西陈仓区和陇县交界的新街镇的吴山(西吴)隐居。泰伯首先是从陕西岐山的岐阳到了陕西岐山周原南边的高庙，又到了周原西边的凤凰山下的叩村，再到了吴山，在吴山居住了20年时间。在吴山泰伯广施仁政，使当地老百姓过上了比较好的生活，老百姓拥戴他为“吴岳大帝”。

多年后，96岁高龄的周太王即将去世的时候派大夫邬义在吴山找到了泰伯仲雍。周太王崩后，按世系规定，周太王之父位应由泰伯继承，于是，太父临终时留下遗言，他死后王位由泰伯继承，泰伯奔丧回到岐邑“乃还奔丧，哭于门外”，季历依照父亲的遗言定要把父位让给泰伯，他和众臣求泰伯继位，说你是长子，是法定继承人，应当继承父位。泰伯坚辞不受，说：“父王在世时我没有在最后时刻供养他，他去世后入殓时我也没有参与，更没有在他的灵堂前哭灵守孝，作为不孝之子，我怎能继承他的位子?”季历哭着拿出父亲让泰伯继位的遗嘱让泰伯留下，季历和众臣求泰伯继位，泰伯坚决不留。

在《诗经·大雅·皇矣》中，有一句：“帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友，则友其兄，则笃其庆，载锡之光，受禄无丧，奄有四方，”说的是上帝为周人开疆拓土时，从泰伯与王季开始，王季能够与兄长团结友爱，因此包有了四方。季历后来作《哀慕歌》曰：“先王既徂，长殒异都，哀丧腹心，未写中怀。追念伯仲，我季如何，梧桐萋萋，生于道周。宫馆徘徊，台阁既除，何为远去，使此空虚。支骨离别，垂思南隅，瞻望荆楚，涕泪交流。伯兮仲兮，逝肯来游，自非二人，谁诉此忧。”这是季历让贤的决心，是从内心深处对泰伯、仲雍高风亮节的感慨和对手足的思念之情。吴多泰博士作词的《至德歌》云：“至德一家源远流长，三让天下万世流芳，精诚团结济济一堂，一枝多叶世德弥昌”。

由于泰伯见多次避让都不行，如果长期呆在西镇吴山，三弟季历还会到吴山请自己回周原继位的，为了不影响三弟治理西周的大事，彻底断了与周原的联系，使得三弟季历找不到自己，彻底断了三弟恭让王位的心意，让他和侄子姬昌好好领导西周光耀天下，就必须远走高飞。于是，便只好料理完丧事后同仲雍回到吴山后远奔到南方荆蛮之地。泰伯在没有头顶王号，兄弟二人一行来到江南荆蛮(今梅里村)。他们穿秦岭，沿着水路一路东行来到东海入口之边的梅林梧桐树之地，从土墩中突然飞出一只周人崇拜的祥瑞吉兆之鸟凤凰，泰伯看到凤凰，二人就高兴地决定在梅里古都的凤凰墩定居，那年(公元前1201年)泰伯42岁。

泰伯到达梅里后，按照当地人习俗，纹身断发，以表决心，永不接父亲的王位。于是泰伯没有继位，他让位季历，季历继承了父亲的首领国君位子。

泰伯22岁时离家到西镇吴山，42岁时到江南梅里。从陕西岐山到梅里直线距离1500多公里，中间又有800公里秦岭横亘其中，还有众多胡泊江河阻隔其行，这对古代仅靠车马步行的只有兄弟二人来说，实在难以想象其艰难程度。

第二让，让位姬昌，让的是周室天下。季历继位后，修古公遗道，笃于行义，利用与商朝大奴隶主贵族的任姓挚氏的二女儿通婚、娶太任为妻的关系，积极吸收商文化，促进周部族社会的发展，壮大周的力量，商天下有三分之二国土归周族，被商王封为西伯侯，周部落成为商的一个诸侯国，季历32岁时在一次征战中，被心存奸心的商王文丁杀害。泰伯复返岐周奔丧，季历的儿子姬昌和群臣再次要他接位，收回本应是自己的君位，但他依然不从，办完丧事立马回到梅里，建立了勾吴国，周部族首领和西伯侯位子由侄子姬昌，就是后来的周文王继承，这就奠定了在建立西周王朝中姬发登上历史政治舞台的基础。季历子姬昌让王前，派一支人马前往江南吴地，请泰伯回去即位，泰伯又不从，因为在泰伯的心里父亲遗愿不可违。为感谢泰伯两让周室君侯之位，当时身为“西伯侯”的周文王姬昌特命大臣将中华民族九州九鼎之一、周室王权之象征的“德鼎”赠于泰伯，以示对大伯的敬意。

继位后的姬昌以德仁孝让治理天下，商天下又有三分之二人民归周族，他天下访贤得姜太公，三子召公、四子周公辅政，次子武王在牧野之战中一举灭商建立了周王朝。正是由于泰伯的二让王位，才让出了姬周日后有历时800年的周王朝江山。

后来的实践证明，在决定周朝和商朝生死命运的牧野之战中，由于殷商的主要兵力侯攸在东方作战，东征未开化之地的蛮夷，兵力的分散使殷商朝内战斗力严重不足，武王姬发借机轻而易举地赢得了这场战役的胜利，建立了曾祖父古公亶父“翦商兴周”的周王朝，实现了大祖父泰伯、二祖父仲雍奔吴要完成周太父宏大战略意图的志向。

从第一让第二让来看，兄弟是和睦友好的，不涉及避免了一场龙虎相争，兄弟相残，也不涉及避免了争夺二字。

第三让，泰伯自号“句(gou)吴”国后一直没有称王，只让人们称“伯”，为吴太伯，目的是让王位于二弟仲雍，仲雍在泰伯生前也不称王，直到泰伯去世后方才称王，可见仲雍对泰伯让王之举的敬重。日本吴文化交流会会长吴恩在《解开古吴国之谜》一书中说“泰伯在周原有子孙，周武王封泰伯曾孙仲奕为阎，即阎氏(今河北省易水一带的阎乡)，1955年以后多将阎氏写为闫氏，泰伯在无锡没有子嗣;仲雍在周原有长子昂，次子曼，曼改性为古，仲雍在无锡有长子季简，次子居简，就把长子季简过继给哥哥泰伯，季简继承了吴国的君位，意在把勾吴国的王位又还给了泰伯。泰伯在吴国没有儿子，为的就是把王位让给弟弟仲雍。句吴国传至第五世君主周章时，中间70年时间，周武王胜殷商，建立了周朝，武王即位周天子。周武王派人在古吴寻找当年让位南奔的泰伯和仲雍的后代，结果寻到吴国，得知泰伯将君主位让于二弟仲雍。仲雍死，长子季简(泰伯二世祖)继位。季简死，其子叔达(泰伯三世祖)继位。叔达死，其子周章(泰伯四世祖)继位。牧野之战时仲雍的曾孙周章(约30岁)已任吴国君主，周章就以“德鼎”证明自己是泰伯后裔，武王姬发便封其为“吴侯”，便正式册封周章为吴君，封为伯爵，列入诸侯，加封泰伯为“吴伯”。这是周朝认可的第一代吴国国君，吴国七百年江山。从此，吴国从“独立王国”变成了大周朝的“诸侯国”。同时又把周章之弟虞封在周北边的今天山西省运城市中条山附近的平陆吴城，位列诸侯，也称北吴。虞国和勾吴兄弟之邦。对于虞，20世纪30年代中期，宝鸡斗鸡台沟东区 B3墓发现的两篇刻有“夨”的铜当卢，以及建国后夨国相关的文字资料越来越多被发现，证实在陇县、千阳、宝鸡县贾村一带西周初年到西周末期的封国，夨、吴、虞三字通用，夨国即吴国。也有倭国即吴国之说。

江苏无锡古镇梅里清代修建的享殿，享殿门前有嘉庆年间齐彦槐撰写的楹联：“志异征诛三让两家天下，共同开辟一抔万古江南”，是说泰伯三让天下中，第一让第二让发生在周原岐山，都是让给他三弟和三弟的儿子、他的侄儿姬昌，让的是国君父位和西伯侯位;第三让是建立勾吴国后，让给他二弟，让的是勾吴国的王位，这就是历史学家所说的“三让两家天下”。也有学者认为三是“多”的意思，就是说泰伯多次让位。历史上，大多学者也把泰伯三让天下称为泰伯奔吴或者泰伯让贤。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原益店人，园林工程师，曾任国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。先后在《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《吴氏网》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《岐山作家》等国家省市级媒体网站发表史志及周礼文化、至德文化文章数百篇并多次获奖，党政部门及社会上讲堂讲座《敬畏周礼懂规矩遵法纪守纪律》数十次，论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及《中国文化出版社》出版的首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四届全国泰伯论坛第一位次审稿人。著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。研究方向，村镇志编籑、周礼文化、至德文化。联系电话13659178018