周吴文化第八回三让天下成就周王朝八百江山③

发布时间：2020-05-15 02:14 来源：中国报道

中国西部陕西古周原地域视野之周吴文化一百零八讲

中国报道讯(付军让)【编者按】三千多年来，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、儿子姬旦周公在周吴文化及礼仪文化上的典章制度及以身践行，为中华文明文化的发展作出了功不可没的贡献，至今仍影响着人们生产生活的时时刻刻方方面面。2018年付军让整理的岐山《周礼文化108讲》在《天下吴氏网》中国报道《百家姓氏》刊登后，在社会上引起了较大的反响，受到了各地多位老师和专家学者的关注和雅正，并给予了高度赞扬。土生土长在古周原之地作者付军让在一稿基础上，进行了二稿整理。现将整理后的二稿予以刊登，旨在传承周礼优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观中，创建一个和谐美好的家风、政风。

泰伯仲雍奔吴，是常熟有据可考的第一次北人南徙，意味着一个时代的开始和华夏文明圈里一个崭新的地域文化“勾吴文化”的开端，从此曾经蛮荒的土地建立起一个以梅里为中心的国家“勾吴”。一群曾被视为蛮夷的黎民，也有了自己的称谓—吴人。海纳百川的吴文化，组成了中华文化的多元化。李白感慨让国同心的泰伯仲雍“泰伯让天下，仲雍杨波涛。清风荡万古，迹与星辰高。”明代常熟诗人周彦翼有诗云：“贤哉虞仲氏，让国来荆蛮。断发文其身，至死不复还”。

吴君出自周王室。泰伯是以德立人、以德兴国的成功实践者和光辉典范。童谣《让王童子歌》：“三让王、王三让，永不忘、老百姓。蒸团子、祭祖先，吴地人民永记心。”在吴地梅里流传已久，它传诵的就是泰伯。吴，以炭涂身，吴实为乌，表示黑色。吴人沉没捕鱼，河洛话称捕鱼为讨鱼，即东夷，当地人们过着半原始的生活。泰伯在此菩萨心肠，乐善好施，并且文身断发、三让天下永不当王的举动，感动了当地土著族，荆蛮人纷纷投靠太伯，拥戴他为首领，尊立他为吴太伯(太湖人之伯)，泰伯建“勾吴国”，便与仲雍一起以国号“勾吴”简称“吴”作为自己的姓氏，泰伯由此也就成为吴姓始祖、人文始祖。泰伯的谦让精神和勇于开拓的美德，周吴后代尊为功绩大如泰山。在江南，泰伯及吴文化居至高无上的地位，最主要的原因源于一个字—让。“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。”意思说，泰伯可以说是道德最高尚的人了，几次把王位禅让，老百姓简直不知道怎么称赞他才好。这是圣人孔子对泰伯三让王位的最高评价。“至德”即最高的道德，百姓尊其为“让王”，司马迁的《史记》将其列为“世家第一”，泰伯的至德精神被提升为中华文明的象征，历代帝王敬仰，文人雅士称颂。周代诸侯吴国第一代君主泰伯三让的典故、泰伯的崇高德行和人们对泰伯至德的赞美也由此而来，传扬天下。晋明帝太宁元年封“三让王”。宋哲宗元符三年封“至德侯”。明太祖洪武二年封“吴太伯之神”“吴仲雍之神”。清康熙赐泰伯“至德无名”。清乾隆赐泰伯“三让高踪”。今天，赣州市先辉族彦以《吴氏四维》为载体，把至德精神阐述为：“孝友、诚信、谦让、自强”四维。

中国江南吴文化第一山虞山，是人们对吴文化鼻祖的高山仰止。历代吴王血脉始祖、吴氏传代始祖仲雍，名熟哉，号虞仲，古公亶父的次子，生于殷高宗武丁四十四年庚子，吴国第二位君主，在位5年，卒于殷小乙九年辛未，享年92岁。吴地娶万氏，子二：季简、居简。建立勾吴国以后，哥哥泰伯执政，弟弟仲雍为了不干政，长期埋头苦干在常熟，弟弟礼让哥哥的美德，孔子在《论语》里说虞仲是个逸民，即放弃权力的人，说他“清权”“身中清，废中权”。勾吴国第一代首领泰伯去世后，由仲雍继位，后世称为吴仲雍。仲雍辞世后，人们把他葬在虞山东麓常熟的乌目山，明代江南巡按御史路振飞题墓碑字“商逸民虞仲之墓”。因为仲雍号虞仲，人们便把葬山改名为“虞山”。泰伯仲雍奔吴多年后，已灭商的周武王四处寻找仲雍的后代，最后，找到了正在位的仲雍的三世孙周章，正式封他为诸侯，国号改称“吴”。周章死后也安葬在虞山。由于泰伯在吴国无子，其后所有的吴王都是仲雍的嫡传裔孙，后世以国为姓，称吴姓。“道中清权垂百世，行侔夷惠表千秋。”这幅楹联道出了孔子对仲雍的称颂。

泰伯吴地之妻姜姐在建立吴国第八年，带着一批蚕姑劳动时，发生野牛叼童，姜姐奋力抢救，孩童得救了，姜姐前胸被牛角戳伤，流血而死，泰伯没有再娶，在吴国没有子嗣。

泰伯在勾吴生活了49年，公元前1151年(也有1098年)农历三月初五日，泰伯参加海虞河劳动时被泥土压胸，口吐鲜血病逝，享年九十有一。葬于梅里东五里开外的鸿山(故称皇山)南麓。就这样，泰伯舍弃王位，在他自己建立和经营的吴国，未顶王号而终。

泰伯奔吴以后，还有数支来自北方黄河流域的商周氏族部落渡过长江，在花山一带落脚居住，与当地土著人相互融合，使商周文化与古越文化相结合，开启了江南新文明，孕育了灿烂的吴文化，矗立了一座中华民族道德的丰碑。

泰伯逝后，当时四方人民哀声遍野，一齐赶来到鸿山泰伯幕举行盛大集会，隆重纪念这位“至德无上”的“让王”，为他献白花(荠菜花)，以示泰伯是一位洁白无瑕的圣贤。一时山野白花都被采尽。数千年来“岁时致祭奉祀，历代不废。”又因泰伯教民种麻制衣，人民便穿着麻衣，腰束麻皮，前来吊孝。自此吴人死了长辈都要披麻戴白，相沿成俗。

吴国后人吴郡太守糜豹于东汉永兴二年，即公元154年奉汉恒帝刘志令在泰伯居住的梅里修建泰伯庙、泰伯墓、泰伯祠。苏州的泰伯庙又称至德祠，俗称让王庙。建于东汉的无锡梅村泰伯庙和建于东汉的苏州泰伯庙，将泰伯墓改为了“泰伯陵”。在民间，江南人民为了永远纪念这位开化和文明奠基人，把每年的农历正月初九泰伯诞生日作为祭祀日，并以庙会的形式永久流传下来，海内外吴氏宗亲、至德传人前来梅村泰伯庙祭祀泰伯。世界至德宗亲十二姓氏(吴、周、蔡、江、汪、柯、辛、翁、曹、洪、方、龚)之后裔也以各种形式归宗祭祖。泰伯在勾吴生活了49年。

泰伯仲雍是吴氏的同一祖先。经过近七百年吴氏后裔们的经营，黄池会盟10年之后，越王勾践再次攻陷吴国国都，对梅里“鞭尸百万，挖地三尺”，吴国灭亡。另一说是，仲雍后代吴王夫差及后裔，率部众撤往日本九州岛，远离“春秋无义战”的诸侯之间的纷争，吴氏后裔流亡海内外各地。但泰伯仲雍在古吴之地将商周文明和当地文明结合所开创的至德吴文化，成为了中华文明璀璨长河中的重要部分，“东南礼乐，实施基焉”。厦门市吴文化研究会秘书长吴先辉作词的赞吴诗曰：“天上之口言诚信，口下乃天行至德。”

历史上提起泰伯，首先映入眼帘的是泰伯的让德，其实这里还有一个孝德。我在第四届全国泰伯论坛和首届浙江吴文化高峰论坛上的大会发言或是入选论坛的文章，题目是《泰伯让贤体现的是德让孝的好家风》，将泰伯之孝和让并列传颂。泰伯奔吴、三让天下所表现出来的惊天地泣鬼神的非凡见识、开阔胸襟、谦让胸怀、至德精神以及入乡随俗的高风亮节，是我们今天要传承的好家风。一是传承立志报国、志在必得，家长以身作则，率先垂范的敢当敢为的家风。二是传承兄友弟恭、团结和谐，友爱相处、家庭和睦、父业子承的大局意识好家风。三是在“三让天下”中“德孝体现让”的好家风。周族自强不息的好家风为周朝和吴国树立了光耀千秋的典范。

从这个典故中可以看出周部族的良好家风，不仅有包容谦让的宽阔胸怀，乐于牺牲的至高境界、入乡随俗的超凡见识、开拓前进的创新精神，也体现了齐心协力的政治智慧、顾全大局的高风亮节、忠君孝亲的高贵品质、兄友弟恭的博大情怀。

至德泰伯不惑之年让贤远奔江南的故事，千百年来在他的故里岐山传颂。人们崇拜让王，在泰伯生活过的岐周之地、唐代及以前都是里乡基层政权所在地的凤凰山下的叩村(叩村是周三公或周太傅、周太保、周太师祭祀凤凰山毕地先祖的合祀先祭祀场所;是周族始祖与先祖、男功祖与女功祖共尊的合祀先祭祀场所;还是周先祖与凤凰山南麓水神玄武、郊媒女神、多重神祗合祀先祭祀的文化圣地。唐代以后，姬周及吴氏后裔们祭祀毕地时，在此贡献太牢血食，贡献牛酒家肴，鲜花时馔珍馐，宣读歌功颂德的祭祀文书，表示存者与亡者的情感交流)、大营的东坡、雍川的高庙、益店的西门、涝川的太白山顶、益店的洛阳等地建泰伯庙，供奉泰伯仲雍神像，每年以庙会的形式烧香焚纸、叩头礼拜这位伟人。泰伯仲雍初到荆蛮后，三弟季历派大夫邬义遍地寻找，因邬义未找见而丧命于秦岭太白山，同泰伯仲雍一道，民间将三人座位太白山山上山下泰伯庙。关中人将周原对面渭河南麓的秦岭最大主峰名曰太(白)伯山，视泰伯至德与大山同在。

泰伯创吴的无锡，并不是锡山有无锡矿之说，而是因为泰伯以长子让贤后，自己未能直接受封也无后人被锡(赐)封，而锡封仲雍之后周章时，其已为吴君而无需锡封的事实了。即泰伯未封之侯，无锡之伯，无冕之王。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原益店人，园林工程师，曾任国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。先后在《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《吴氏网》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《岐山作家》等国家省市级媒体网站发表史志及周礼文化、至德文化文章数百篇并多次获奖，党政部门及社会上讲堂讲座《敬畏周礼懂规矩遵法纪守纪律》数十次，论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及《中国文化出版社》出版的首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四届全国泰伯论坛第一位次审稿人。著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。研究方向，村镇志编籑、周礼文化、至德文化。联系电话13659178018