周吴文化第44回还政成王拥君贤良惟周公

发布时间：2020-07-09 01:37 来源：中国报道

中国西部陕西古周原地域视野之周吴文化一百零八讲

周吴文化第四十四回还政成王拥君贤良惟周公

中国报道讯(付军让)【编者按】三千多年来，姬昌周文王和他的伯父至德泰伯、儿子姬旦周公在周吴文化及礼仪文化上的典章制度及以身践行，为中华文明文化的发展作出了功不可没的贡献，至今仍影响着人们生产生活的时时刻刻方方面面。2018年付军让整理的岐山《周礼文化108讲》在《天下吴氏网》中国报道《百家姓氏》刊登后，在社会上引起了较大的反响，受到了各地多位老师和专家学者的关注和雅正，并给予了高度赞扬。土生土长在古周原之地作者付军让在一稿基础上，进行了二稿整理。现将整理后的二稿予以刊登，旨在传承周礼优秀传统文化，弘扬社会主义核心价值观中，创建一个和谐美好的家风、政风。

周公东征平叛后，国内处于百废待兴局面。为了使西周社稷更加稳固和繁荣，周公实施了一系列的治国方略，一方面加强对各区域的统治和管理，分封诸侯，以藩屏周;另一方面，在洛阳营建东都，集中对殷商顽民加强监管，促进帝制的核心化和统一，使国家走向共和。再一方面，周公实行德政，亲民爱民，重视农商发展，积极推行政治、经济等方面改革，逐渐使西周走向了繁荣和辉煌。

周公姬旦代理成王摄政，主持天下大事初期，武王的弟弟管叔、蔡叔以周公篡权为理由，阴谋作乱。在还政成王时，为了确保周王朝后续江山的顺利交接，大胆地将长子继承制确立为嫡长子继承制，使这一制度一直延续到了3000多年的今天。

在商人的功利、血腥、残暴已然登峰造极之后，周公在制礼作乐中，给神灵、祖先的献祭只是表达虔诚敬意，不需要、也不允许无限丰厚。神灵不再是贪得无厌的嗜血恶鬼，而是保佑有德者、惩戒无德者的最高仲裁，维系着周公倡导的人间道德体系。混血、统一、开放的华夏由此诞生。周人、商人、羌人的划分永远成为历史，

西周政权稳定后，国家呈现欣欣向荣之盛世。此时，成王渐长大，周公在辅佐成王摄政的第七年，成王时年已20岁，国家也转危为安，周公便提出归政于成王，就把治理国家的权力交还给他，当时在东都洛邑举行了隆重的归政仪式。《尚书·洛诰》记录了周公与成王进行交换仪式时的对话和隆重场面。成王考虑到当时自己在镐京，位于洛邑的东方初定的情况，认为需要周公继续留居洛邑，才能威镇东方。在洛邑的冬祭仪式上，成王宣布了这一重大决策。历经数年，在完成了自己的历史使命后，周公这时才感到自己已经老了，身体欠佳，便向成王请求并得到允许从东洛邑回到丰京养老。成王在位22年，成王的儿子康王在位47年。“成康之际，天下安宁，刑错四十年不用”，史称“成康之治”。康王死后，昭王继位19年，穆王在位55年，西周势力达于极盛。此后，共王在位23年，懿王在位8年，孝王在位9年，夷王在位8年，西周社会危机逐渐加剧，南方淮夷和西北犬戎不断侵边。公元前878年夷王死，翌年，其子胡继位，是为周厉王，一反西周“明德”，公元前841年国人暴乱波及岐邑，人口大量死亡，房屋被毁为灰烬，采邑纷纷东迁洛邑一带，形成了一次流浪潮，西周在岐山的统治从此动摇。

归政成王后，周公高风天鉴，为树立成王的帝尊和威望，周公以臣居下，对成王态度谦恭，处事谨慎，尤显敬畏，为百官起到了很好的表率作用。周公以自己的真诚实践，顺利完成了政权的交接，使周王朝始终保持着稳定和肃明。周公临终时要求逝后把他葬在成周，以明不离开成王的意思。周公在归政后不久死去，成王心怀谦让，把他埋葬在毕邑地文王和武王的陵墓之旁，以示对周公的无比尊重。唐武德元年，人们在毕地凤凰山下“周公未达召公达，武王未至成王至”的周室皇家游览地，建了一座周公姬旦的纪念地周公庙。

周公庙在今岐山县城西北4.5公里处的凤凰山南麓，故称“卷阿”。“卷阿”音“全窩”，，即先周时凤凰在此制窝居住之处;毛泽东和江青的女儿李讷题词此处“鸾凤和鸣”，卷意曲，阿指大陵，即弯曲的大陵。此处东、西、北三面环山，唯南边与平底相接，形似簸箕状如倒凹字，古称卷阿。凤凰山西北东南走向，西高东低形似卧蟾，俗名蟾岭坡。今古卷阿大门两旁一幅对联是：文武肇岐周拓千秋伟业，礼仪佑华夏开万代英才。

后人曰：世上为弟尊长莫若周公，为臣拥君莫若周公。

中华5000年文明史、文化史充分证明：周公是中国大一统国家的缔造者和总设计师，是中国礼乐文明的创造者和中华文明的奠基者，是中国西周前文化的集大成者和孔子老子等诸子百家的先师，是中国历史上第一位伟大的政治家、思想家、理论家、战略家、教育家、文学家、诗人，是中华民族的文化始祖和道德典范。周公思想文化即礼乐文化，是古公亶父、王季、周文王、周武王、周公等周族、周人为主，和周原地区乃至整个华夏民族共同创造的中国有历史以来第一个信使文化，周公是集大成者、创造者、建设者和杰出的代表。周公思想文化即礼乐文化的核心价值是：敬天保民，天人合一;敬德保民，以人为本;明德慎罚，以德治国;以礼立序，以乐致和。周公思想文化即礼乐文化，既是中华文化的理论基石、价值标准和精神气质，又是中华民族性格养成的源泉和中国人安身立命的根本，不仅为周王朝800年统治奠定了坚实的基础，开创了中国历史上第一个伟大的文明—礼乐文明，更为后来的秦、汉、唐封建王朝建立大一统强大帝国和光辉灿烂的中华文化、中华文明提供了深厚的文化滋养、强大的精神支撑和精辟的治国理政的智慧、理论和经验，始得中华民族在世界上绝大多数时期都占据着引领的地位。总之，周公思想文化即礼乐文化是中华文化之根、之本、之源、之魂，决定并影响了自西周以后3000多年中华文化、中华文明史，至今仍具有重大的价值和现实意义。周公是中国历史上最后一个“圣王”，无论是否称王，实际上是有王德、行王事、即圣王。中国社会科学院杨向奎研究员认为：“没有周公，不会有武王灭殷后的一统下，没有周公，不会有传世的礼乐文明，没有周公就没有儒家的历史渊源，没有儒家，中国传统的文明可能是另一种精神状态。”

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原益店人，园林工程师，《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家;第二届岐山周文化研究会秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。先后在《中国报道》《原创作品发表》《天下吴氏网》《华夏吴氏网》《吴氏网》《世界傅氏》《寰球傅氏》《至德传媒》《魅力乡村》《姬姓血脉》《仙台国学天地》《琴心熙语》《岐山周文化研究会》《岐山作家》等国家省市级媒体网站发表史志及周礼文化、至德文化文章数百篇并多次获奖，党政部门及社会上讲堂讲座《敬畏周礼懂规矩遵法纪守纪律》数十次，论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及《中国文化出版社》出版的首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四届全国泰伯论坛第一位次审稿人。著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。研究方向，村镇志编籑、周礼文化、至德文化。