中华文化之至德文化精神及其当代意义

发布时间：2017-11-22 12:02 来源：中国报道

世界至德总会第十九届代表大会暨首届海峡两岸传统文化高峰论坛讲演论文精选

中华文化之至德文化精神及其当代意义

文/吴明日

“至德精神”和“至德文化”

什么是“至德”？所谓“至德”，就是“至高无上”的道德品质，是一种至高的精神境界。这是孔子在《论语》中对周太王古公亶父的长子泰伯（亦称太伯）三让王位“三以天下让”精神的高度概括和赞誉，西汉司马迁在《史记》中加于专卷《吴太伯世家第一》记载和阐述。

“至德文化”就是泰伯实践“至德精神”，并把这种精神与华夏文化融合起来的精神和文化，因为在周朝的吴地，亦称“吴文化”。“至德精神”和“至德文化”深深影响了周朝八百年及后代，她是中华民族优秀文化的一个重要代表。 “至德”：泰伯“三以天下让”

三千二百多年前，中华民族人文始祖轩辕黄帝第二十五世孙古公亶父（周太王），生三子，长子泰伯、次子仲雍、三子季历。“季历贤，而有圣子昌（《史记》，即后之周文王）”姬昌自小聪明过人，才华出众，深得古公亶父之宠，并言“我世当有兴者，其在昌乎！”“大王欲立季历以及昌”意在传位于季历再传姬昌。

当时西岐礼法为王位传长不传幼，季历排行第三，无权继承王位。古公既不能违背氏族的规例，又不能依自己的心意把王位传给季历以传姬昌而终日闷闷不乐而发病。由此发生了中国历史上著名的泰伯三让天下的历史佳篇。

一让：托词采药离周原。

托词为父采药离周原让贤。长子泰伯体察到父亲心情和发病原因，便与二弟仲雍商量，决意让位季历，便托词借为父采药治病为由，兄弟俩一起离开周原（今陕岐山县），主动让贤。史称“一让”。

二让:父逝奔丧避吴山。

父逝返周原奔丧再避吴山。不久，古公亶父（周太王）病逝。为照顾氏族的传统，他临终时曾嘱季历要把王位还给泰伯。泰伯、仲雍得悉父亲逝世返回周原奔丧。丧事毕，季历遵父遗命，把王位还给泰伯，泰伯坚决不受。季历不依。泰伯再次避让不成，只好再次离开周原，返吴山。史称“二让”。

三让：乃奔荆蛮号勾吴。

越千里乃奔荆蛮自号勾吴。为让季历安心继承王位，泰伯和仲雍于是再离吴山，越千里乃奔荆蛮。《史记》记载：“泰伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。以避季历。……泰伯之奔荆蛮，自号勾吴，荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴泰伯（吴太伯）。”泰伯“三以天下让”，为周朝一统天下八百年辉煌历史作出了巨大贡献，史称“三让” 荆蛮：因楚国起源于荆山（今湖北）一带，故中原统治者称楚国为荆楚，一般来说，“荆”指楚国，“蛮”古代中原人对楚或南方人的贬称。荆蛮藩离（又称横山、衡山、番离，古为荆蛮楚越之界，勾吴之地。唐人司马贞《史记索引》记：“荆蛮，地在楚越之界”。

孔子：泰伯，其可谓至德也已矣！孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，中国东周春秋时期著名的大思想家、大教育家。被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成。主要记录孔子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》并称“五经”，共称四书五经。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。中国古代对《论语》的评价：“半部《论语》治天下。”孔子在《论语》中“泰伯第八”专篇论述：“子曰：泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”孔子的政治主张、伦理思想、道德观念推崇君王位禅让，在《论语》中称赞泰伯的三让王位的道德品质为“至德”。泰伯以天下社稷百姓为重而主动让贤谦让君王位的“三以天下让”精神是古今中外第一人，其高尚品德，人民不知道怎样来称赞他。

司马迁《史记》记载《吴太伯世家第一》

司马迁（公元前145年-公元前90年），中国西汉伟大的史学家、文学家、思想家。元封三年（前108）任太史令，继承父业，著述历史。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。司马迁创作了中国第一部纪传体通史《史记》。被公认为是中国史书的典范，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记·吴太伯世家第一》专卷开篇记载：“吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，大王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用。以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。太伯之奔荆蛮，自号勾吴，荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯（吴泰伯）。”《史记·吴太伯世家第一》最后评述道：“太史公曰：孔子言‘太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉’。余读《春秋》古文，乃知中国之虞与荆蛮勾吴兄弟也。延陵季子之仁心慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳博物君子也！”

赞泰伯“至德三让”（诗两首）

（一）

古公传承华夏篇，

泰伯仲雍季历贤。

西岐复修后稷业，

至德三让天下传。

（二）

托词采药离周原，

父逝奔丧避吴山。

乃奔荆蛮号勾吴，

促周一统兴华邦。

——吴明日

“至德”精神是至德文化核心精神

泰伯的“至德精神”是“至德文化”的核心，她开创了中原文化与当地土著文化融合而具有特色的周朝文化代表——“至德文化”或“吴文化”。泰伯是“至德文化”的创始人。“至德”精神和文化深深影响了周朝八百年及后代，以于史亦称周朝为“至德”。因此，“至德”精神和文化是中华民族优秀文化的一个重要代表。

至德源流追本溯源，至德精神历史渊源久远。“至德文化”是人文始祖轩辕黄帝“德”文化、尧舜禅让、开拓精神以及中华民族传统优秀文化的传承。以“至德精神”为核心的“至德文化”，是中华人文始祖黄帝创立的姬水文明的“德”文化、尧舜禅让等中华民族积累下来的文化启迪和哺育而逐步形成的。她是华夏大地上自炎黄创立华夏文化以来的产物，是中华优秀精神文化和政治文化的传承和结晶。至三千二百多年前，泰伯父亲古公亶父，“复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。”（《史记·吴太伯世家第一》）不愿与夷狄交恶，以民众为重，毅然率部落民众离开邠（今陕西旬邑西南）迁到歧下（亦称周原，今陕西岐山县），开创西岐文明。到了泰伯、仲雍，又用自己的实践继承和发扬姬姓远祖和父亲的优良品质，从而形成以“谦让开拓”为核心的“至德文化”。泰伯“三以天下让”被孔子誉为“至德”，西汉太史公司马迁在《史记》中列为“世家第一”，给予至高无上的赞誉。至德文化是中华悠久历史文化的重要组成部分，是世界东方文化杰出代表，是中华文化遗产宝库中一块光彩夺目的瑰宝。

追祖溯宗，“至德宗亲”就是同宗共祖，血脉相连的炎黄子孙，中华儿女。五千年前，黄河流域中下游一带的华山与夏水之间炎帝部落和黄帝部落等融合成的“华夏民族”，即为“炎黄子孙”。据《史记·五帝本纪第一》等史载，远祖少典氏公孙姓，五帝中的首位是黄帝，轩辕黄帝因迁姬水得姬姓，自轩辕黄帝起，其后颛顼、帝喾、唐尧、虞舜、夏禹等先祖。从黄帝之德，到尧舜禅让、大禹治水有功，帝舜禅位於禹当了中原各部落之共主，成为中国的第一个王朝夏。故后人称黄帝为华夏族的始祖，即中华民族的人文始祖。

至25世传至姬周太王，至周末70代王族均姬姓。周太王长子泰伯为“三让天下”给三弟季历及其子姬昌（周文王），与二弟仲雍奔荆蛮立国勾吴，而被孔子称赞为“至德”，成为“至德精神”的代表和“至德文化”的创始人。轩辕黄帝繁衍的至德宗族和姓氏从远祖少典氏公孙姓，轩辕黄帝因迁姬水得姬姓，25传至姬周太王，至周末七十代王族均姬姓。

泰伯三让王位，与其弟仲雍之奔荆蛮立吴国，创造了以 “至德”精神为核心的至德文化。

至德宗亲都是轩辕黄帝姬姓后裔，以尊崇泰伯“至德”精神及至德文化，按传承渊源，特别是因周王室分封，以周族姬姓直接或间接繁衍姓氏达2400多个，形成中华至德宗亲和姓氏。追根溯源，实是同宗共祖，血脉相连。需说明两点：一是历史上曾经有这些姓氏。两是这些姓氏有的有多个来源，但其中至少有一支可追要溯源於姬姓繁衍派生的至德宗族和姓氏。从广义上说，至德宗亲是以尊崇泰伯“至德”精神及至德文化为代表的中华文化的炎黄子孙。

轩辕黄帝繁衍的至德宗族和姓氏：

吳、周、蔡、曹、辛、柯、洪、江、翁、方、龚、汪、乙、丁、卜、几、刁、刀、力、乜、干、于、土、士、才、萬、弋、與、上官、中、千、勺、及、凡、門、尸、己、弓、衛、子、習、馬、豐、王、開、井、天、夫、元、无、韋、雲、專、丐、藝、木、不、支、犬、太史、尤、友、瓦、牙、車、戈、比、止、少、岡、貝、內、水、午、牛、毛、長、仁、斤、仆、仉、仇、介、父、從、侖、分、公、公劉、公孫、分、倉、倉頡、勻、風、烏、勾、卞、六、文、方、亢、為、計、戶、允、引、尹、巴、鄧、孔、雙、毋、玉、末、邗、邛、正、去、功、甘、世、艾、古、左、丕、石、龍、戊、平、北、占、出、業、歸、帥、目、旦、且、甲、田、由、冉、葉、史、四、生、丘、付、代、儀、伋、白、仝、令狐、印、樂、句、包、饑、主、鄺、玄、馮、蘭、寧、穴、它、漢、禮、司、司馬、司徒、司寇、弘、聖、召、皮、邊、遼、台、弁、鄟、刑、邢、圭、戎、共、吉、老、考、鞏、芊、芒、芍、亞、執、揚、機、朸、權、西、西門、匡、百、有、列、成、夾、至、堯、夷、畢、貞、師、光、同、曲、回、呂、因、岌、剛、年、朱、先、喬、遷、舌、伍、優、伐、仵、任、華、仲、價、倫、自、伊、向、臼、后、行、似、會、合、眾、邠、旬、刖、夙、多、壯、冰、莊、慶、亦、齊、劉、衣、充、閆、羊、關、米、江、州、沖、次、興、汎、汲、池、汝、湯、汜、安、軍、祁、尋、那、導、馱、阮、孫、陽、陰、防、戲、負、歡、觀、羽、買、牟、如、紆、紅、紇、級、約、壽、進、遠、運、聲、坎、擾、技、折、掄、投、却、把、耳、邯、芷、萇、芮、花、芥、芬、蒼、勞、蘇、茀、芭、苡、杆、杓、極、嚴、杜、李、楊、杞、求、酉、邴、束、孛、吾、甫、軒、辰、邳、還、來、連、步、鄴、懮、肖、旰、時、吳、縣、園、圍、男、曠、足、郵、串、員、岐、虯、邑、岑、針、釗、告、征、利、秃、秀、每、邱、延、但、作、何、攸、伯、伶、佟、位、佗、近、狂、猶、狄、采、肝、肜、彤、余、谷、鄰、邲、角、奐、免、鄒、邭、罕、言、廬、應、辛、冷、冶、懷、忻、快、閔、兌、汪、沙、汭、沃、泛、沈、溝、牢、完、宋、窮、訴、謳、詔、良、啟、靈、即、尾、遲、張、忌、陸、阿、陳、陀、陘、媯、姒、邵、邰、綱、綸、縱、紛、玩、玫、玠、武、青、表、盂、邽、拓、拖、抱、招、昔、苦、苛、若、苫、苗、英、苻、苑、苟、茆、苞、范、芧、林、枝、枚、析、樅、松、枕、構、杭、述、直、棗、郁、郚、奮、奇、郟、喪、歐、歐陽、到、郅、非、叔、羋、卓、虎、郕、昊、國、旴、杲、昌、昕、昄、典、昂、炅、昆、明、昨、肥、易、忠、尚、羅、頃、罔、釣、邾、制、迭、牧、迮、和、季、秉、郈、侍、佶、佰、使、俠、侣、侏、憑、僑、貨、卑、依、阜、兒、欣、爬、須、狐、狗、所、金、舍、郃、鄶、昋、郄、糴、採、周、服、魚、咎、郇、鄆、梟、京、龐、夜、府、庖、於、郊、兗、庚、變、性、卷、鄭、單、沫、法、河、瀧、泄、漚、沮、泠、油、泡、沛、治、泥、宗、寶、定、宜、官、憲、空、宛、實、證、識、詭、詡、祉、祈、房、郎、建、肅、録、隸、居、彌、駟、駒、騶、駘、承、孟、孤、妲、姆、姓、始、參、組、終、經、貫、契、封、項、趙、政、城、將、垢、挾、莢、莒、茵、帶、荀、榮、荒、蕩、耏、南、胡、柯、柘、相、枵、查、柞、櫟、柳、柬、盇、勃、酈、甌、厖、研、磚、咸、厘、厚、威、硯、蠆、軻、軫、貳、背、戰、點、臨、豎、省、嘗、盼、郢、顯、昭、貴、思、毗、虹、蟻、蚡、雖、噲、鍾、鈎、郜、竿、笈、種、秋、適、重、段、倪、信、皇、皇甫、侯、禹、俟、衎、衍、修、須、獨、俞、郗、饒、食、爰、勝、昨、胙、勉、冠、昝、哀、姿、施、弈、奕、音、惲、聞、閩、養、差、婁、羑、茲、洪、澆、濁、洩、洗、洛、渾、染、舉、宣、宦、官、宪、穿、語、扁、祖、祝、說、祚、祈、既、屈、費、胥、盈、勇、隕、除、院、姑、姥、姚、駱、結、絞、泰、秦、敖、契、頊、班、頑、焉、郰、耆、袁、都、載、耿、耽、聶、摯、換、壼、盍、恭、莫、晋、萊、堇、荼、獲、莘、蒍、桂、桓、郴、橋、桐、桃、格、栒、校、栩、徠、賈、鬲、索、頓、辱、夏、原、砣、顧、致、柴、虔、監、黨、逞、晏、晁、暈、禺、恩、盎、甡、鉦、鉗、錢、鐵、鐸、筆、特、乘、秣、稱、俱、候、射、息、皋、泉、鄅、般、郳、徒、徐、翁、狸、猛、途、彩、舀、奚、卿、留、郮、冥、餘、凌、席、欒、衷、高、郭、毫、唐、資、涼、愉、閼、閬、燭、郯、煥、烙、拳、益、兼、鄲、澇、渫、涉、涓、渦、浩、海、涂、浣、渝、家、賓、窄、宰、諾、諸、談、諄、陵、展、陶、娥、通、能、桑、驪、邕、綉、絳、球、理、瑣、聃、職、赧、堵、捷、据、基、黃、勒、博、萌、蔞、曹、菅、营、菊、菑、蕭、乾、植、夢、梧、梅、梓、嗇、鄄、副、野、敕、戚、盛、龔、雪、輒、輔、斐、彪、崩、崇、常、圉、圈、鄂、唱、曼、累、嘯、嬰、銅、銚、矯、笪、笮、符、第、偰、偪、鄅、假、偏、衅、郫、猗、猛、頗、釴、祭、祭公、減、庶、庹、庵、旌、康、鹿、章、竟、商、率、庸、悼、閻、蓋、眷、斷、清、淇、淑、淹、涳、深、淝、淳、涴、梁、淄、密、諶、謀、諭、扉、扈、屠、逯、尉、隨、隠、婼、巢、續、綿、綻、琳、琥、斑、琮、琯、棸、越、頡、喜、彭、堤、揭、揣、期、散、勤、葛、葴、董、蔣、敬、葭、韓、朝、楮、椒、植、棣、惠、棘、厨、雁、尞、殖、雅、鑒、戢、掌、遺、喻、遇、遏、景、疇、幅、雀、賞、蛭、黑、甥、鑄、鋤、鎖、鈄、銳、筋、嵇、稍、程、梨、犁、剩、輿、舅、傅、偃、偶、焦、皖、舒、御、禽、番、觚、魯、魴、象、然、敦、逼、遆、痛、賡、童、善、道、遒、遂、曾、湛、渤、渠、洽、溫、遊、滑、湣、寒、富、謝、謠、遍、祺、祿、強、隤、隗、疏、媒、登、綾、緱、編、瑕、鄢、斟、轂、髡、肆、攝、搖、蓐、藍、靳、幕、蒔、蒯、薊、蓬、蒙、蒲、獻、楳、楚、楀、樓、概、賴、甄、裘、督、訾、虞、鑒、睢、跪、署、蜀、路、鄤、嗣、蛸、蛾、嵩、蜎、歂、錡、銷、錫、筦、雉、稑、稚、稠、頹、簡、傼、傶、微、徭、鉐、舜、貉、鮒、詹、彘、鵬、媵、騰、解、鮑、廉、鄘、靖、新、意、雍、慎、闔、眷、慈、溒、滿、塗、滏、溶、騫、寘、竇、寢、謾、福、禇、禖、謬、辟、緩、嘉、墻、塌、鞅、薔、暮、綦、蔓、蔑、蔡、藺、蔚、蓼、榬、榻、槐、榕、椽、熙、需、轅、裴、愚、罌、鏤、舞、箕、箝、管、僖、僚、僮、鮭、鮮、雒、廖、端、闞、精、韶、鄫、瀟、漆、漕、澉、漫、蜜、鄫、譚、譙、褥、褐、暨、彄、翟、翠、熊、嫚、嫣、隤、絺、繆、耦、璆、穀、橫、蕃、薪、樊、霄、題、墨、蹀、暴、踪、蝮、顓、鎮、鎦、鎬、稽、稷、箴、篇、儇、儋、緜、徵、虢、滕、磨、褒、竭、顏、寪、寮、潮、潘、澄、慰、履、豫、嬉、畿、繪、耨、據、薳、燕、薑、薰、薛、薇、薄、顛、翰、蹄、融、霍、冀、蹉、黔、臧、穆、黎、衡、嬴、辯、辨、糗、溦、壁、璩、戴、鞠、雚、檮、酆、羈、歜、豳、鍼、獳、邈、襄、糜、麇、濡、濮、濯、邃、翼、孺、釐、懿、鞮、鞭、夔、蘧、蔾、藜、藩、蠧、囊、鸝、麴、瞿、酈、蟜、囂、籍、魏、穰、繁、儷、犨、鼯、鑫、鱗、麒、爆、灌、璧、雝、鬻、疆、繻、僐、姞、洑、篳、常壽、燭庸、蓋餘、棠溪、夫餘、慶忌、厥由、胥門、慶師、公冶、公祖、太後、唐溪、漆雕、鬱閶、西虢、智、北虢、州來、東虢、中山、鄀、紀、邿、膝、鼓、菜……

“至德”精神已成为中华文化优秀代表

吴泰伯“三以天下让”的“至德”精神和行动，为国家的统一，中华民族的团结作出了巨大贡献，成就了周朝的八百年一统天下辉煌历史，开拓发展了勾吴国，成为吴文化的鼻祖。其“至德”精神也成为深深影响周朝的精神文化，周礼等文化深受“至德”精神的影响。“至德”精神已成为中华传统优秀文化的代表和重要组成部分。“至德”精神的核心内涵“谦让、开拓”及主要内涵“谦虚、和平、让贤、仁义、发展”等已经成为中华民族传统的优秀品质的代表。

谦虚：（1）指虚心，不夸大自己的能力或价值；没有虚夸或自负。（2）谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。（3）虚心，不自满。《诗·小雅·角弓》“莫肯下遗” 汉郑玄笺：“今王不以善政启小人之心，则无肯谦虚以礼相卑下，先人后己，用此居处，敛其骄慢之过者。”宋苏辙《龙川别志》卷上：“上以谦虚为贤，下以傲诞为高。”大智者必谦。谦是一种心境。

毛泽东《在中国共产党第七届中央委员会第二次全体会议上的报告》：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风。”虚已者进德之基。 —— 方孝孺（明朝大臣、学者、文学家、散文家、思想家。）

一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。 —— 加尔多斯

和平：（1）通常指没有战争或没有其它敌视暴力行为的状态，也用来形容人的不激动或安静。（2）引证解释：政局安定，没有战乱。《易·咸》：“圣人感人心而天下和平。”《史记·秦始皇本纪》：“今皇帝并一海内，以为郡县，天下和平。”《汉书·王商传》：“今政治和平，世无兵革。”《荀子·君道》：“血气和平，志意广大。”习近平：“中华民族五千年传承的是和平的基因”（2017.10.30）《人民日报》（ 2017年10月31日 01 版）记载：国家主席习近平30日在人民大会堂会见清华大学经济管理学院顾问委员会海外委员和中方企业家委员。习近平指出，刚刚闭幕的中共十九大具有重要的意义，更加坚定了我们继续走中国特色社会主义道路的信心。中国特色社会主义进入新时代。习近平强调，中华民族五千年传承的是和平的基因，中国将坚持走和平发展道路，奉行正确义利观，秉持共商共建共享的全球治理观，积极参与全球治理体系改革和建设，推动构建人类命运共同体。“谦虚”与“和平”这两种道德品质的综合就是“谦和”。

谦和：（1）谦逊易接近（2）谦虚平和。谦虚、和平。（3)一种一心向善，心如止水的境界。出处：《晋书·良吏传·邓攸》：“性谦和，善与人交，宾无贵贱，待之若一。”唐元稹《徐智岌右监门卫将军制》：“端介而不失人心，谦和而能宣朕命。”

让贤：让位于贤者。出处：《史记·吴太伯世家第一》：吴太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季历之兄也。季历贤，而有圣子昌，大王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王。……《墨子·鲁问》：“今子处高爵禄，而不以让贤，一不祥也。” 晋干宝《晋纪总论》：“列官千百，无让贤之举。”泰伯心怀天下才主动让天下。是为国家、社会、民族发展之计而主动让贤者。三让天下而不计个人名利。而季历及其圣子昌（姬昌，周文王）不负众望，在古公亶父所复修后稷、公刘之业基础上建立了周朝八百年辉煌基业。从黄帝之德、尧舜禅让，到泰伯三让天下，是让的最高境界。体现了中国传统文化中政治文明的优秀文化品质。泰伯的至德三让天下之举核心的“让”是“让贤”。“季历贤，而有圣子昌”。泰伯“三以天下让”这一最高道德境界的主动“让贤”，使得“季历果立，是为王季，而昌为文王。”贤者，不仅要有宽阔之胸怀，有主动让贤的道德品质，而且要有着眼未来的选贤任能的眼光和责任。这样才能使得国家民族兴旺发达。

从黄帝、尧、舜，到古公亶父，是具有这道德品质之贤者，圣贤者。而泰伯三以天下让，是心怀天下，着眼国家统一、民族兴旺，是具有至德品质之贤者，至德圣贤者。因此，泰伯“三以天下让”这一最高道德境界的主动“让贤”，孔子赞： “泰伯，其可谓至德也已矣！三以天下让，民无得而称焉。”司马迁《史记》列为《吴太伯世家第一》。古往今来，让贤和选贤者，使得国家、社会、民族的世代兴替兴旺昌盛。选贤任能已成为中华民族的政治文明和优秀文化传统。让贤是人类社会发展中最优秀的道德品质之一，它对一个国家、社会、民族及组织、团体、企业的健康运行和发展都具有极具重大促进意义。

仁义:（1）是儒家的重要伦理范畴。其本意为仁爱与正义。（2）宽厚正直。故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》（3）性情温顺，通达事理。。出处：《史记·吴太伯世家第一》：“太伯之奔荆蛮，自号勾吴，荆蛮义之，从而归之千馀家，立为吴太伯”“太史公曰：孔子言‘太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉’。余读《春秋》古文，乃知中国之虞与荆蛮勾吴兄弟也。延陵季子之仁心慕义无穷，见微而知清浊。……”《礼记·曲礼上》：道德仁义，非礼不成。《道德经》：道、德、仁、义、礼。汉儒董仲舒将“仁义”作为传统道德的最高准则。宋代以后，由于理学家的阐发、推崇，“仁义”成为传统道德的别名，而且常与“道德”并称为“仁义道德”，与“礼、智、信”合称为“五常”。泰伯至德三让天下，既为心怀天下，为国家、民族、社会、人民的统一、昌盛计，又为完成父亲古公亶父的心底愿望及兄弟的亲善、亲和，孝悌！是大仁大义。

发展：（1）是事物从出生开始的一个进步变化的过程，是事物的不断更新。是指一种连续不断的变化过程。既有量的变化，又有质的变化。（2）事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化发展生产。

（3）发育、进展、变化。4、组织规模等扩大。泰伯三让天下的目的是为了国家的统一，民族的兴旺、发展。“至德”精神品质已成为中华几千年传承的优秀文化基因，深深影响了周朝八百多年及后代，成为中华民族传统优秀文化基本元素的代表，并在历代传承中不断发扬光大。周文化：仁义、周礼。孔子：仁义:人道、仁道、和谐、中庸“子曰：泰伯，其可谓至德也已矣！老子：道、德、仁、义、礼。

司马迁：孔子言：泰伯，其可谓至德也已矣！余读《春秋》古文，乃知中国之虞与荆蛮勾吴兄弟也。延陵季子之仁心慕义无穷，……孙中山：天下为公。毛泽东：为人民服务。邓小平：和平和发展；解放和发展生产力，共同富裕。江泽民：三个代表(代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。)胡绵涛：和谐。科学发展观(第一，以人为本发展观。第二，全面发展观。第三，协调发展观。第四，可持续发展观。)习近平：新时代中国特色社会主义思想（明确坚持和发展中国特色社会主义，总任务是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴，在全面建成小康社会的基础上，分两步走在本世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国……）社会主义核心价值观（十八大提出）：（国家层面）富强、民主、文明、和谐；（社会层面）自由、平等、公正、法治；（个人层面）爱国、敬业、诚信、友善。中共十九大：为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴。构建人类命运共同体。联合国：和平、合作、发展

弘扬“至德文化”促进中华民族伟大复兴

在2017年10月18日召开的中共十九大上，习近平总书记所作的“十九大报告”中指出：“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛”，“十九大报告””并指出：“文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。”“十九大报告”进而指出：“中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。““发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。”“十九大报告””还指出：“中国共产党从成立之日起，既是中国先进文化的积极引领者和践行者，又是中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者。当代中国共产党人和中国人民应该而且一定能够担负起新的文化使命，在实践创造中进行文化创造，在历史进步中实现文化进步!”“至德”文化已成为中华传统优秀文化的代表和重要组成部分。“至德”精神的核心内涵“谦让、开拓”及主要内涵“谦虚、和平、让贤、仁义、发展”等已经成为中华民族传统的优秀品质的代表，已经成为中华民族几千年传承的优秀文化品质基因。播迁到海内外的至德宗亲，都是以尊崇泰伯“至德”精神文化为代表的中华文化的炎黄子孙，中华儿女。在这实现中华民族伟大复兴过程中，应该作为“至德”等中华优秀传统文化的忠实传承者和弘扬者，有责任和义务担负起传承至德文化使命，弘扬“至德”精神和文化，激发中华民族传承和发扬“至德”文化活力，及“至德”文化在世界的传播和弘扬，为国家的统一、和平与发展，为促进中华民族伟大复兴而贡献力量！为世界构建人类命运共同体作贡献！至德宗亲，作为尊崇泰伯“至德”精神和文化的炎黄子孙，中华儿女，弘扬“至德”精神文化，对此具有深远的历史意义和当代现实意义：1、对世界来说，有利于促进世界人类命运共同体构建和平与发展。2、对国家来说，有利于促进国家统一，政治文明，文化自信，和谐发展，促进中华民族伟大复兴。3、对社会来说，有利于道德水平整体提高。4、对组织来说，有利于增强为民服务及大局意识，形成让贤、选贤任能良好机制和传统。5、对家庭来说，有利于尊老爱幼，孝悌和睦传统传承和弘扬。6、对个人来说，有利于道德品质的陶冶、提升。（谦虚、和平、让贤、仁义、发展……）综上，弘扬“至德”文化，就是忠实传承和弘扬中华优秀传统文化的重要内容之一，对实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重大促进作用！

【作者简介】吴明日，男，汉族。研究生毕业，硕士学位。现在海南省委党校、海南省行政学院工作。参加国家级社科科研课题、省级社科科研课题多个，主持省级社科科研课题“海南开拓国际旅游市场的策略及国际旅游岛建设”，参与编纂多部著作，在国家和省级报刊上发表学术论文多篇。参加编纂《海南省志》。