浅析义乌《金谱头》
时间:2025-03-30 23:10 来源:至德天下网 作者:吴蜀丰 点击:次
文/吴择鹏
浙江省义乌市吴氏家谱，为世人称作金谱头。翻开尘封已久的延陵义乌吴氏家谱，义乌始迁祖吴造公，自北宋 1073年从青田括苍迁徙乌伤（义乌旧称）以来，已历九百余年，续谱、建祠、修坟三件大事，从未间断。陆陆续续从北宋一路行来，繁衍生息，开拓创新，传承有绪，辈份清晰。序昭穆，正人伦，明宗支，垂教化。义乌吴姓族谱，溯源正统，真实系统的记载了义乌吴姓的发展历史，被称作金谱头。据义乌吴氏谱序记载，吴氏历史上最早修谱的年代是东汉桓帝永兴二年（154），最早的修谱人为东汉灈阳侯吴如胜，最早为吴氏作序的是东汉吴郡太守糜豹。永兴二年，吴郡太守糜豹建泰伯庙於郡城阊门外，奏请访其子孙。灈阳侯吴如胜，以吴氏世系敬献皇帝御览，汉帝刘志 阅后称赞并题下千古名句：贤哉吴泰伯，庆泽弥流长。汉帝敕吴郡太守糜豹为吴氏作序。称为吴氏汉谱一修。糜豹在序中云：余按谱牒，由泰伯仲雍，四传而周章受封显姓，以吴承姬，十五传而季札，复以逊国封於延陵，自后为王、为公、为侯、为相、为将帅、为郡牧者，不啻数百人。由于糜豹太守曾作此序于 154年，堪比国家史志。也为后世吴芮王的世系作出明确的注解：于季札封于延陵，自后为王，为公，为侯……不啻数百人。以上这段序文充分阐叙了吴芮王传自延陵季札。因为自季札公后裔为王者仅为吴芮一人（长沙王）。
值得称颂的是《唐开国男吴若远陈献本支谱表状》一文。于唐太宗贞观二年（628）五月一日，由银青光禄大夫、户部侍郎、赞皇县开国男吴若远奉勅陈献先代本支谱系，呈于唐太宗御览。谱表状记叙了周太王42代至64代的祖源传承。这是一个吴氏谱系的里程碑。奠定了这段世系流传，填补了历史空白。使后人有据可依，有案可查。并由当朝宰相于志宁作序，时间，人物，地点，事迹，名讳，具一一据实撰写，有着十分重要的历史研究价值。此谱称作吴氏唐谱二修。为什么会掀起修谱之先河，溯源於其间，究其原因有三：其一，宋代吴相官宦世家在江南义乌的崛起。吴相，字世翊。庆历三年状元。翰林学士，吏部尚书。主持宋谱三修时，邀请同官翰林，宋代大文豪欧阳修作序文。其二，宋徽宗朝，当朝礼部尚书，端明殿大学士，枢密院都承旨，太子太傅吴尧，字师圣。主持宋谱四修。大观三年，邀请当朝端明殿学士兼翰林院侍读，龙图阁学士，礼部侍郎。宋祁作序。其三，义乌之吴氏在江南崛起，生产经济不断发展，人口日益增长，已有《吴半县》之美称。耕读传家，追根溯源之风日盛，名人望族，人才济济，代代人才辈出之故，因此序昭穆、明宗支、垂教化，已成为义乌吴姓的必修课。所以，同以尊祖敬宗之心为心，同以孝德之先为先，穷源之泰伯季札，上摭之历册所载，呜呼！可谓迹相侔而志相合者矣。时至宋徽宗朝，当朝太子太傅，端明殿大学士，礼部尚书吴尧，其母孙氏九旬之际，皇帝下诏封孙氏为吴郡夫人并赋诗作画以示皇恩浩荡。当年正因为皇帝宋徽宗所作的书画及题诗。一幅萱草图金葩翠叶，正开得满园春色，香气薰人。一手瘦金体的贺寿诗，金勾银划，字字珠玑，习习生辉。一时朝廷重臣，争相题诗贺寿。群臣的贺诗就有十二首之多。一场轰轰烈烈的孝德文化在京城掀起。一时震动整个朝野，京城百姓也争相传阅，京城洛阳纸贵。乃至全国上下掀起一股孝德文化的浪潮。一段宋徽宗皇帝兴起的至孝文化从此传为佳话，铸造了义乌吴氏里程碑式的辉煌历史。《宋徽宗赠大学士吴尧萱草图并诗》礼部尚书，端明殿大学士吴尧，有母孙氏年逾九旬，朕尝封为吴郡夫人。非有贤行曷致，厥职在朕左右，以笃实之才，通敏之学，历事祖考，论思有密之地，忠尽著於朝廷。操履出乎士类。逮朕嗣统効力尤多。秉志忠勤，蒞事严谨，皆夫人之贤德也。朕深嘉之，为写北堂萱草图。兼系以诗赐之。俾廿旨之余展舒之际，睹其图诵其诗，则知朕褒夫人之贤，而称其德也。卿宜益嘉勉焉。
诗曰：
金葩翠叶闹薰风，群草虽多尽不同。
自昔丛生堂砌下，于今写入画图中。
咏歌赓有欢娱意，颜色宁无造化功。
宜向慈亲常展玩，百年相映寿颜红。
宣和元年二月甲申御保和殿书。（公元1119年）
九重天上起清风，宸翰图萱世不同。
花萼自离金殿后，阳和便入画堂中。
忘忧阿母喜无恙，造化东君徒有功。
忠孝两全臣子愿，公抱称酒醉颜红。
臣蔡京和
当时，将圣画，圣诗迎回义乌时，金华府衙皆义乌县令及乡绅具焚香跪拜迎接。旗牌罗伞，锣鼓喧天，一路护送至现今义乌的绣湖边的万寿宫内，供官员与百姓瞻仰观摩。宣和元年，公元1119年，义乌吴氏吴相官宦世家终于崛起江南。名声远扬。所以义乌吴氏师圣公吴尧修谱时，就有唐史的主编，龙图阁大学士宋祁作的序文。义乌延陵吴氏谱系素有金谱头之称，因传承有绪，脉络清晰。且历朝历代有名人名臣为之撰写序文，到了明代洪武八年之际，义乌修谱又掀起一场高潮。由于长年战乱，人口多有迁徙，谱牒多有损失。加之元朝统治者将汉人当作色目人看待（下等人），不允许汉人修谱，推行巴斯巴文，企图毁灭汉人文化。甚至于害怕汉人造反，五家人共用一把菜刀的悲惨境地。
公元1368年，统治98年的元朝终于被朱元璋所带领的农民军所推翻，建立了统一的大明王朝。在开国初期，百废待兴之际，义乌吴氏修谱，请来了开国大功臣军师刘基为之作序。当朝一品史中丞兼弘文馆学士刘基，对泰伯三让的至德精神大嘉褒奖，序中书：今观泰伯三以天下让，民无得而称焉……余谓，泰伯孔子其先圣后圣也。字里行间，充分表示出对泰伯的崇拜，称泰伯为先圣，谓孔子为后圣。当朝一品大臣，为义乌吴氏作序，可见义乌吴氏谱系确确实实以金谱头称，乃当之无愧！
一路走来，义乌吴氏谱序就象征着历史长河中涓涓细流悠久绵长，给吴氏文化历史留下浓墨重彩的篇章。作序之人俱为京兆名臣高官，文豪墨客。撰文翰墨飘香，字字玑珠。年代，事迹，名讳，记载历历在目，据实撰文。绝无重叠虚写之处。是一部金灿灿的光辉谱牒史册。
义乌延陵吴氏能成为名门望族，离不开以下几个关键点：
其一：不仅有着悠久的历史文化传承，而且人才辈出，历朝历代都涌现出一大批的名人，为将、为相、为侯、为文豪、为民族英雄者，不啻数百人。
其二：义乌延陵吴氏，经过近千年的繁衍生息，一支九脉，人口众多（据不完全统计已有八万多）。称为吴半县（占据义乌人口前三）
其三：最重要的是秉承了始祖泰伯三让遗风，（包容、谦让、孝德、创新）已成为泰伯至德精神的践行者与模范。
其四，传统的至德文化，已经根植于吴氏宗亲。所以至德文化促进了生产及经济的飞速发展。经济的发展涌现出一大批的能人志士，在各行各业显露头角，成了历史的弄潮儿。
其五：人口及经济的发展，提高了吴氏家族社会政治地位。因而义乌延陵吴氏成为了金华乃至全国的名门望族就水到渠成。经济基础决定上层建筑。上层建筑的政治清明同样也能促进生产力的发展。这是符合马克思的历史发展观的。从宋朝开始，吴相家族在江南崛起（义乌延陵吴氏与绍兴州山吴氏为代表）。值得一题的是，在明朝嘉靖年间，以吴惟忠为代表的义乌兵，从四千义乌兵发展至万余官兵，英勇抗倭。义乌兵成为戚家军抗倭的主力军。而义乌兵的组成部分，吴氏后人是首屈一指。在国家民族的危急关头，吴氏宗亲挺身而出，走在抗倭战场的第一线。这种伟大的爱国精神，与泰伯至德精神的感召与熏陶是分不开的。泰伯至德精神，一路行来，受到千百年来的大洗礼，被全国广大吴氏所接受并不断的发扬光大，与时俱进，逐渐形成新时代至德文明（包容、谦让、开拓、创新、诚信、爱国爱家、勤劳致富）的新内容、新注解，悄然成为现代文明人的行为准则。总之，做人做事要先树德，有了这种至德精神作为人们的行为准则，就是任何朝代任何地方都能从容应对，作出正确的选择，走向世界，所向披靡，迎来胜利的曙光！同时会让人生走向巅峰，功成圆满！
作者简介：吴择鹏，义乌延陵吴宅人。
(责任编辑：吴蜀丰 )
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