刘羊石马河吴氏什秀公宗支世系、繁衍概况及家

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刘羊石马河吴氏什秀公宗支世系、繁衍概况及家

发布时间：2018-07-24 09:53 来源：天下吴氏

刘羊石马河吴氏什秀公宗支世系、繁衍概况及家族文化

堂号：至德堂

派目：

(老派) 什道法本仕潮必学成

(新派) 永振家声远同欣国泽长

诗书宏世业景运庆遐昌

宗谱纂修：

道光甲辰二十四年(公元1844年)创修

主修：振旦协修：振旭振荫振春

光绪戊子十四年(公元1888年)续修

主修：登仕郎家拔纂修：邑庠生鸿鋆参阅：儒生鸿鼎分校：国学生声馨

序言

振旦公原序

记曰：亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬祖故收族。收族之道，莫要于谱，所以溯源流、序昭穆、连疏远，传信万世者也。我始祖什秀公自闽省移居江南。慕山居耸翠之处，莫如太邑之石马河，遂迁于河之石龟冲，爰居爰处，今颇为望族矣。族属既盛，代数又遥，子孙分居窎远，若不早修宗谱，以行敬宗收族之道，后世子孙必有数典忘祖者矣。

今岁春，合族以创修宗谱之议商于予。予应之曰：“此某有志未逮事也”。窃思前此数十年中，收罗散佚，寻访老成，自始祖迄子孙，其间生殁婚配葬所山向，皆一一讨论详明，手录成秩，犹惧墨本之不足传信于后也。

久思敛费以刻易，墨今既同有是，心倘亦列祖呵护之灵乎?佥曰善事不宜迟也。爰择吉开馆，佥以主修之事委于予。予羸老矣，视茫茫而十指木僵，敢担此重任乎?固辞不获，因取旧所录墨本，益所未备，详加校阅，三易稿而付剞劂氏，是役也，虽煞费苦心，然亦合族赞襄之力。至于体例未善，考核未周，犹自觉有余憾焉。斟酌补葺之任，是又厚望于后之贤子肖孙也夫。

道光二十四年岁次甲辰仲夏月谷旦

十一世孙振旦敬撰

家拔公原序

尝闻家之有谱，所以序一脉之源流，垂万世之法守也。我族自明嘉靖间，什秀公由闽省迁湖邑之东。越数传，遭甲申之变，人丁云散，谱牒无存，及国朝定鼎百余年，族中知书者少，犹以遗失相仍。迨嘉庆戊辰年，房叔岁初公考献征文，创为墨本。至道光甲辰年，公复以刻易墨，未尝不叹公之有功于宗族为甚钜也。今距道光甲辰四十余年矣，其间生者、殁者不知凡几，嫁者、娶者不知凡几，使不早为纂辑，将愈传愈远。谁知萁豆同根，愈远愈疏，甚至卢雷袭误，其何以承先志、贻后嗣乎?今冬，族侄孙益轮以重修宗谱之议，商之于余，且欲余主其事。余曰：“宗谱一书，其事甚繁，其责甚重。余羸老也，其能当此重任而无忝乎?”益轮曰：“不然，万间之厦，讵仅一木之支;千金之裘，匪直一狐之腋。故凡举一事者，必藉一人为之，总其成而后众人自可分其任，岂必手自校仇而后谓之主修哉!”余因不获辞，爰集众商议，各司厥职，择吉开馆于族侄镜山之竹坡山房。由是群情踊跃，众志欢腾，不阅月而工告竣。是役也，余岂敢自谓能哉!不过藉众人赞襄之力，成累世未竟之功，返之此心，殊堪少慰。而其间正有不能无憾者。盖居屋后之坟冢累累，乃有名号可征而世系莫考。且老谱中之世系历历，更有生卒具备而坟冢难稽，亦惟存其疑沿其失，以俟后之人详考而补订之，此又余之所厚望也夫，是为序。

时

光绪十四年岁次戊子嘉平月谷旦

十二世孙家拔敬撰

罗氏宿贯公原序

余祖居罗家河，系本邑赤土保人也。于道光二十二年壬寅，先君嫌老屋狭隘，徙居石马保之社坛湾。上与吕姓雷姓衡宇相望，下与吴姓郑姓击柝相闻。其时，余年尚少，就学于塾。与比闾之父老子弟款接恒疏。及既冠后，颇与庆吊之事，则周旋之顷。莫不人敦齿让，俗尚温和，未尝不叹先君之卜宅于兹，诚为择仁而处也。越十余年，有吴生益轮者，少年英锐，举止端详。余见而深器之。不数载，果学业日进，名列胶痒，由是与余儿辈往来益密。

今秋南闱报罢，遂有志承先，因请于余曰：“我族之谱，自道光甲辰年修葺，距今四十余年矣。其时知书者少，听梓人参校，舛错殊多，加之生齿日增，岁久愈难考核，欲及今补订而续修之，奈独力难任何?”余曰：”此亟务也，亦美举也，但据实而直书之，悉心而详核之，何难任之有?况生卒之年月，故老可询;

远近之坟莹，旧章可考敦，九族之谊，笃一本之亲，岂非仁人孝子之所急，宜尽心者哉!”益轮唯唯而退,遂率其族人踊跃以从事。余于朝夕之暇，屡至其馆，见其远稽近考，沿流溯源，仿褚结家传之编，效韦鼎诸房之略。某大宗某小宗，长幼之伦无稍混;孰左昭孰右穆，尊卑之序无或淆。而且祀田祀费注载必详，家训家规指陈必切。无惑乎，足以信今而传后也。然吾因之有感焉，彼夫黄犊标韦氏之宗，乌衣数谢家之巷，李义府强附于赵郡，杜正伦求合于城南。慕势趋荣，古人不免。而吴氏之谱独阙，其所疑志，其所信溯，肇迁于明季新安，不托以同宗纪世系，于本支季札，不指为远祖。共本者虽贵不援，同源者虽绝必继。此其存心之公，立意之慎，为何如乎!吾知自今往，名分既正，谁弗尊厥祖而敬厥宗?亲疏已明，敢不敦其本而睦其族?而吴氏之兴，有不蒸蒸而日上也哉?

时

光绪十四年岁次戊子嘉平月谷旦

同里弟邑增生罗宿贯撰拜

家训十则并引

尝闻古昔党正族师，必于岁时而读法者，所以为一时之乡愚劝也。盖其身不登庠序，目不睹诗书，苟弗即人道之当。然朝夕而训诲之，几何不类盲于目之伥伥无所之乎!因取古时之嘉言懿行，可以为后人法者，爰书数条，名曰：家训。

忠朝廷

尺地皆王土，一民尽王臣。微论公孤卿尹，当思竭职敬官，即士农工商，亦宜急公奉上，君臣之义无贵贱，一也。人诚知义无可逃而各执其业，各安其分，不敢干法纪，不敢违政令，随分自效皆忠道也。否则，习匪僻而流于奸，蹈悖逆而安于梗，律以王章，在所不免。宜深戒之。

孝父母

父兮。实生我;母兮，实鞠我。微论幼而乳哺怀抱，悉赖保全，即长而教养冠婚尽关心力，父母之恩无穷极时也。人诚知恩无所底，而以耕奉养，以读显扬，不敢亏体以招辱，不敢为恶以贻羞，随地自尽皆孝道也。否则，置顾复而罔念其劳，忘怙恃而弗思其德，忝厥所生，何以为子?宜深戒之。

宜兄弟

兄弟者，同气连枝，所谓手足也。疴痒共之，忧乐同之。情至亲，谊至切，不可使有嫌隙者也。人诚不因微利以啟参商，不听妇言以乖骨肉，兄友弟恭伯仲之间如吹埙篪，可谓宜矣。否则或以斗粟尺布而操同室之戈，或以柝产分居而动阋墙之衅，譬之手足相残，身心亦为之不适矣。宜深戒之。

和夫妇

夫妇者，正内正外，以象阴阳也。人伦之始，万化之原，分相齐职相助，不可使有乖离者也。人诚不以狎昵而长其骄，不以嬖宠而生其怨。夫义妇听，闺门之内如鼓瑟琴，可谓和矣。否则，夫纲不正，以反目贻脱辐之伤;妇顺不修，以牝鸡致司晨之索。譬之阴阳相戾，生机亦为之不遂矣。宜深戒之。

择朋友

朋友以辅德业，人所不能无也。然与善人交，如入芝兰之室久而不闻其香，与恶人交如入鲍鱼之室久而不闻其臭。故缔交不可不慎也。人诚明于朋友之善恶，严薰莸之别，取道术之同。日与直谅多闻相讲习，则薰其德而可以善良，亦挹其光而有所敬惮矣。否则，失身比匪，非惟德行有亏，亦且声名俱玷。宜深戒之。

训子孙

子孙至于繁衍，人之所甚喜也。然愚者不教之耕，则逞其逸欲而堕于贫困;贤者不教之读，则汩其聪明而昧于理义。故为教不可豫也，人诚审于子孙之贤愚，不令或荡于闲游，惟使各勤其本业，日以骄奢淫佚相规戒，则上可以进德而成材，亦次可以保身而寡过矣。否则，庭训无闻，非惟子莫克家，亦且孙难绳武。宜深戒之。

睦宗族

宗族者，原于一本，分为九族，衍为千百万亿者也。人诚思异体同根之谊洽之，以恩联之以情喜则相庆，戚则相吊，虽支分派别，而恻然相视为一体，则于古人数世同居之义，可无愧矣。否则，或恃财势以显压之，或生忌刻以阴害之，致以干餱之细而启狱讼之端，伤恩害德，是一姓而秦越也。宜深戒之。

和乡邻

乡邻者，出入相友、守望相助、疾病相扶持者也。人诚敦睦，姻任恤之教，处之以公，待之以恕，有无必通，患难必顾，虽别姓异族而欢然相接如家人。则于古者洽比其邻之雅，可不负矣。否则，或挟富贵以侮贫贱，或倚强暴以凌弱寡，有缓急而莫救，见忿争而不解，幸灾乐祸，是一乡而仇敌也。宜深戒之。

慎婚姻

男婚女嫁，人事之常。但婚不论财，嫁女择配，古之道也。人诚谨于其道，必长幼相配，门弟相当，始与缔婚，方无后悔。否则，不究其根基，不问其年齿，而惟利是视。婚也，只计其妆奁之厚;嫁也，但取其家资之饶。则必不能得淑女而内助无闻，亦必不能得佳婿而相攸靡乐矣。宜深戒之。

重丧祭

哀死报，本人情之常。然丧以慎终，祭以追远。事至重也。人诚敬于其事，必内尽其诚，外尽其礼，毫无苟且，庶免后憾。否则，不问附身附棺，不凛秋霜春露，而一视为常，临丧未见哀毁之容，与祭绝少敬齐之色，则以送死为具文而心必不安，以祀先为故事而神必不享矣。宜深戒之。

家规十三条并引

凡人之处世，未求有功，先求无过。而过之不能无者，岂尽其天性使然哉，抑由穷居僻壤，目无所见，耳无所闻，肆意妄行，往往罹于法网而不自觉。古语云：父兄之教不先，子弟之率不谨，大都然也。爰立家规数则，庶吾族之子孙知所取法焉。

一、国家维正之供，理宜输将罔后。其有故意迟延，以致差役催扰者，必公惩之。

二、祀田者，酒醴粢盛所自出也。虽有大事，不能妄议鬻分。有不遵者，房长捆赴祖堂，治以灭祭之罪。

三、祀费一项，可以补祀田之不足也。我族微有余钱，多系人分借。必择族之老成者经理其事，不得侵渔毫末。借此项者，不得拖欠，以图瓜分。有犯此者，房长捆赴祖堂，治以灭祭之罪。

四、祖宗坟茔，理宜培植。我族横山岭龙形上排永不添葬，前有议据。其余本山及他处及各股私山虽可添葬，不敢夺罡塞阳，斩龙绝脉，破圹见灰。有犯此者，房长捆赴祖堂，断令自迁并加处罚。

五、祖山之有树木，如人身之有衣服。我族坟山不一处，无论公私，各宜培植，且必互相照应。古人云：虽为宫室，不斩坵木，良有以也。倘有本族盗伐，压赴祖堂议罚;外姓盗伐，必公同理处。不得束手旁观。有硬外抗者，即禀官究治。

六、卖祖墓旁穴者，谓之弃祖。有此，谱削其名。

七、五刑之属三千，罪莫大于不孝。有忤逆不孝者，房长捆赴祖堂，痛加扑责。犹怙不悛，禀官究治。

八、辱骂殴打尊长者，捆赴祖堂重责。令向所殴尊长叩头谢罪。至尊长欺压卑幼者，亦压赴祖堂议处。

九、族人有不平之事，当听户尊剖论是非，毋得执拗。倘有顽梗不服、擅自控告者，除具公禀外，捆至祖堂，痛加扑责。

十、户尊倘有徇情受贿，泄私忿贪酒食，以非为是，以是为非，或刁唆簸弄，以致彼此构讼不已，公压致祖堂，重加扑责。受贿者除扑责外，照所受之数倍罚入公。

十一、贪赌博洋烟者，乃是不肖子孙。荡产倾家，惟此为甚。犯此者，房长捆至祖堂重责。如房长及父母护纵，即责其房长。

十二、收藏谱牒，关系甚重。今修辑告竣，计数共四册，编元亨利贞字号为次。必昌公股收二册，必得公股收二册。领收者宜珍藏于家，无事毋得翻阅，且不许使外人亵视。有至亲密友索观者，只许在舍一阅。每年清明节，俱呈祖堂验看。倘有用硃墨笔添写字样及油污墨染，致字迹磨灭不可读者，责令赔修，决不宽贷。

十三、族属繁衍生殁葬迁，原无虚岁。但年湮岁久，考注无从，即其子孙亦有不能记忆者。其故何哉?惟无以志之斯，历久而辄忘耳。今议此届修辑后，并立生簿四册，择老成识字之房长分收。每年清明节集各房子弟，凡生者、殁者、葬者、婚者、聘者，逐一问明登簿。有不遵者，罚其房长。

繁衍概况

我族迁太始祖什秀公，字秀珍，生于明嘉靖四年(公元1525年)，于嘉靖末年与妻子汪氏(芳字：妙真)自福建省辗转千里，来到太湖县东乡石马河一个名叫石龟冲的地方，卜宅安居。什秀公卒于万历二十二年(公元1594年)，享年七十岁。例赠登仕郎。什秀公祖上世系待考。

相传始祖什秀公与妻子汪氏坐渡船经过长江时，突遇风险，情急之下，心中默念五岳圣帝之灵欲求保护，并许香愿一柱。其后果真风平浪息，安然渡江。自此，每年正月十四夜五更之时，后裔子孙必聚于祖堂焚香祷告，以求家门清吉，人口平安，耕者丰登，读者显达。

汪氏生子四：道清、道明、道元、道佑。长子道清，次子道明在石龟冲开基拓业。三子道元迁居幼猪畈，四子道佑迁小池吴家河，后来皆不知所踪。据宗谱记载，传第五世时，也就是清顺治元年，家族遭遇甲申之变。查阅太湖县清同治卷县志，这一年，明总兵左良玉由武昌率战舰过安庆，七月还镇，道经太湖下乡，焚掠甚惨。居住在石龟冲的吴氏族人遭遇此难，人丁云散，致使谱牒无存。三世孙法源率五世孙仕环、仕珊、仕连远迁陕西，从此再无音讯。

清康熙年间，我族第六世祖吴潮仪、潮求、潮栋、潮咏、潮盡公，第七世祖必庆公率族人成良、成龙、永森、永龙、永报、永遗等人迁居陕西，后来在乾隆初年，第十一世祖振关、振中公率侄家箴等人又迁居陕西，地址不详。

道光甲辰二十四年(公元1844年)，十一世孙振旦公创修《吴氏宗谱》，由振旭、振荫、振春三人协修。光绪戊子十四年(公元1888年)，登仕郎家拔公任主修，邑庠生鸿鋆主持第二次纂修。后因清末民初社会动荡不安，人丁锐减，我族家谱距今已经130年未修，宗谱上许多先祖卒年、葬所未能注明，还有部分子孙远迁外地，音讯无归，皆我族之遗憾。

我祖十三世祖声绵公之妣汪氏与声紬公之妣詹氏因丈夫英年早逝，上奉双亲，下抚幼子，皆守节三十余年，俱载邑志入节孝祠。

经过十几代的繁衍生息，后世子孙逐渐兴旺起来，然家道艰难，子孙务农为业。自明嘉靖后至清光绪年间，仅有吴鸿鋆(第十四世)于光绪乙酉年(1885年)考中秀才。我族历代先祖年满花甲以上者75人，皆例授登仕郎。传承至今，人口一百余人，分居于玉珠、白沙吴家河、刘镇、赤土等地，亦有迁居外省者。现有本科生6人，硕士生1人，人丁兴旺，家声丕振。

世系简谱

迁太始祖什秀公，字秀珍，例赠登仕郎，生于嘉靖四年八月初九日午时，殁于万历二十二年二月十四日申时，享年七十岁。娶汪氏，生子四：道清、道明、道元、道佑。考妣合葬新屋后双槨坟乾巽向。

第二世道清公，字羽高，例赠登仕郎，生于嘉靖二十六年九月初二日亥时，殁于万历四十八年二月十五日酉时，享年七十四岁。娶刘氏，生子一：法保。考妣合葬新屋后双槨坟乾巽向。

第二世道明公，字羽仪，例赠登仕郎，生于嘉靖二十九年三月初五日未时，殁于万历四十六年三月初三日亥时，享年七十岁。娶李氏，生子二：法源、法流。考妣合葬新屋后双槨坟乾巽向。

第三世法保公，字凤川，生于隆庆六年十二月初四日未时，殁于天启二年十一月十六日寅时。娶戴氏，生子一：本洪。考妣合葬庙嘴巳亥向。

第四世本洪公，字春华，庠生，例赠登仕郎。生于万历二十一年三月初十日辰时，殁于清顺治九年九月初八日未时。娶雷氏，生子五：仕朝、仕环、仕珊、仕瑚、仕连。考妣合葬庙嘴巳亥向。

第五世仕朝公，字有余，例赠登仕郎。生于万历三十七年七月十八日午时，殁于清康熙十二年五月十三日未时。娶陈氏，生子二：潮周、潮桥。考妣合葬庙嘴午子兼壬丙向。