敬德尚和重礼笃行感悟古公亶父周文化的精髓

发布时间：2019-01-02 00:14 来源：中国报道

敬德尚和重礼笃行 感悟古公亶父周文化的精髓

文/郑鼎文

【编者按】吴文化与周文化有着千丝万缕且密不可分血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

周文化的精髓是什么呢？站在古公亶父周太王选定的“岐下”“膴膴周原”，体味“凤鸣岐山”的传奇，我一遍又一遍地思索着。慢慢地，我理出了头绪，精神为之一振，觉得可以说出自己的理解，以便和同仁交流了。

周文化的精髓之一：敬德。周太王为了避免战争，不让生灵涂炭，果断地离开九代人惨淡经营了三百来年的豳地，来至“岐下”开创新的基业，就是因为心中装着一个德字；泰伯仲雍在得知其父欲传位于少子季历再传孙子姬昌后，深明大义，不怒不争，毅然远奔荆蛮，文身断发，与当地土著居民融为一体，另开新天地，就是因为心里装着一个德字；文王坚持仁爱治国，“怀保小民，惠及鳏寡”，也是因为心里装着一个德字；面对殷纣王宣扬自己“有命在天”，从而骄奢淫逸，为所欲为、祸国殃民的种种劣迹，周公姬旦响亮地提出：“天命靡常”，“惟德是辅”，谁失德就会失去天命，谁积德就会得到天命。并认定统治者只有“以德配天”，“敬德保民”，才能国运绵长，长治久安。这，不更是心中装着一个德字吗？

周文化的精髓之二：尚和。太王寻求和平环境，竭力避免战争，珍爱民众生命；泰伯坚持“和为贵”，远奔江南“以让季历”；文王以裕民、强国、祥和为目标，治国有方，使域内出现了农桑兴旺、市井繁荣、民风淳朴、路不拾遗、夜不闭户、行者让路、耕者让畔、人民安居乐业的尧舜气象，以致许多小邦国也乐意以周为师，臣服于周。“虞芮之讼”的故事就颇能说明问题。离周邦不远的虞、芮两国，相互为争夺土地发生纠纷，“有狱不能决，乃入周”，想请周文王协助解决。结果他们一跨进周地，当看到周人互相礼让、民间扶老携幼、到处一片祥和的气象时，羞愧极了，觉得为这件事争执不下是一种耻辱，互相间很快得到谅解，连西伯（周文王）也没见，就自觉地“俱让而去”了。在对外方面，周文王极为讲究策略，表面上臣服于商纣王，不动声色地加快发展和扩大周国的实力。《吕氏春秋·顺民》说：“文王处岐事纣，冤侮雅逊。”《论语·泰伯》说：文王“三分天下有其二，以服事殷。”这种大智若愚的灵活策略，为周人的崛起营造了宽松、和平的环境，使综合国力迅速增强，影响力越来越大。周文王在推行仁治、保障内部和谐的同时，还提出了国与国之间和谐共处的见解。他在自己所演的《周易·乾卦》中说：“首出庶物，万国咸宁。”即主张民族与民族、国家与国家之间要万邦团结，和睦共处，这说明他心系天下太平，胸怀民间和谐，其视野是非常宽广的。“和谐”，在现代汉语中具有融洽、协调、合作等意义。其意为配合得适当和匀称。和谐，作为一种思想，乃中华民族传统文化精神的精髓。这种思想，在周文化中就已经初见雏形。现在所说的“家和万事兴”、“人心齐，泰山移”、“和衷共济”、“和气生财”、“以和为贵”等许多具有和谐精神的名言警句，无不闪烁着周文化的光彩。

周文化的精髓之三：重礼。所谓重礼，就是重视礼乐制度的推行，以稳定正常的社会秩序。周公姬旦制礼作乐，奠定了一整套治国安民的典章制度和民俗礼仪规则，不仅在当时意义非凡，造就了“四十余年刑措不用”的“成康之治”，而且深刻地影响了中华民族数千年的历史进程。我们现在施行依法治国，建立健全各项规章制度，强化公民道德建设，推行文明礼仪，在某种意义上可以说都是对周文化的传承和弘扬。

周文化的精髓之四：笃行。据《百家讲坛》的专家讲，周人由豳迁岐时仅有五六万人，由岐迁丰时也仅有十五六万人。这样一个人数不多的部族，为什么能做成那么大的事业？在文王晚年便“三分天下有其二”，在武王时则能一举灭商，建立大周政权。我想这其中的原因固然很多，也与善于团结天下诸侯、结成广泛的统一战线密切相关。但是更加重要的因素，我想就是“笃行”，即忠实地去做，一心一意地去做，孜孜不倦地去做，团结一致地去做，坚持不懈地去做。民谚云：千里之行始于足下，涓涓细流汇成江海。马克思在《哥达纲领批判》中也有一句掷地有声的名言：“一步实际行动比一打纲领还重要”。是的，想到是前提，说到也有必要，然而更重要的是做到。那种说话的巨人行动的矮子是难以成就事业的，唯有把目标变成行动锲而不舍地去奋斗，去拼搏，才可望实现理想，夺取成功。在今天，有一种很不好的风气，就是想的够大，说的够多，但做得远远不够。这也许就是事业发展缓慢的重要原因之一。所以，从周文化中汲取营养，对我们今天的事功必将大有裨益。