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陕西岐山周文化研究专家付军让 解读周礼文化

周礼文化第七讲王季德政

【编者按】吴文化与周文化有着千丝万缕且密不可分血脉相承的必然联系，也是中国百家姓氏中唯一以姓而命名文化之典范，吴文化是中华文明的最重要组成部分。周文化是中华文化的基石，也是中国传统文化的源头。

王季是轩辕黄帝的第36代孙，周祖后稷的第14世孙，是太伯、仲雍的少弟，是周文王姬昌的父亲，是周族迁往周原后的笫二任首领，位至商西伯侯。王季德高望重，爱民如子，他用仁德教化民众，他非常爱护百姓。有一年金秋时节，王季命儿子姬昌领着人在城内扩建祖庙，想不到建筑区域内有一座破旧房屋，怎么给主人做工作也不愿意迁移。原来屋主是一对靠开杂货店勉强度日的老夫妻，姬昌给了高价买房屋他们也不愿意。王季听到这件事后，便把儿子召来说：“你不必难为老人，先在别地动工。”同时传话全城军民，都去老夫妻开的杂货店购买所需之物，不久这家杂货店生意兴隆，便大量进货，致使小店摆放不下，自愿申请迂移。

王季听后非常高兴，随即派人在人口稠密的地方为老夫妻重新修建了一座宽敞的店铺，从此以后在闹市中心的门店生意兴隆，收入颇丰使老夫妻生活非常优越。

这个事情使老夫妻非常感动，见人就说国君王季爱护百姓、成人之美的故事。王季的德政由此家喻户晓，人人皆知。

周礼文化第八讲 太妊胎教(一)

太妊，亦称大妊，周室三母(太姜、太任、太姒)之一，周太王的儿媳、季历（王季）的妻子、周文王姬昌的母亲。周文王笃行仁义、敬老慈少、礼贤下士，是具备圣智慈礼的君王，这与太妊从小就对姬昌进行教育和胎教有关。

太妊是殷商时期挚国(今河南平舆)国君任侯的二女儿，她生性端庄严谨，庄重诚敬，凡遇到事情，太任在权衡过后，觉得这件事合乎仁义道德后她才会去做。因生的美丽端庄，聪慧善贤，性格温顺典雅，从小就有高尚的品德，所以芳名远播。长大后的太任，就嫁给了周太王的三子季历为妻。为了迎娶她，季历举行了十分浩大的迎亲仪式。由于人多，嫁妆也多，就干脆在黄河上把渡船连在一起，搭成了浮桥，让大家赶着车马，抬着陪嫁从上面通过。

任侯给女儿太任的陪嫁，是我国历史上最早的一次婚嫁记载。

周礼文化第九讲 太妊胎教(二)

太妊嫁给季历后，非常仰慕婆婆太姜的美德，对婆婆十分孝敬，也像她的婆婆太姜一样，协助丈夫，爱护百姓，凡事遵循礼仪，一心一意只做有德行之事。

太妊在主持后宫期间，立身端庄，因为她的率先垂范，宫庭上下肃穆祥和。太妊有了身孕，怀上姬昌(即周文王)后，她眼睛不看邪事物和景象，耳不听淫逸无礼的声音，口不讲傲慢自大的言语，不歪着身子睡觉，闲时就正心静座，让乐师朗诵诗歌来陶冶情操。《烈女传、母仪传、周室三母》中记载： “大妊(太妊)者，文王之母，挚任氏中女也。王季娶为妃。大妊之性，端以成庄，惟德之行。及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。溲于豕牢，而生文王。文王生而明圣，太妊教之，以一而识百，卒为周宗。君子谓大妊为能胎教。古者妇人妊子，寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正之食，席不正不坐，目不视于邪色，耳不听于淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此，则生子形容端庄，才德必过人矣。故妊子之时，必慎所感。感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形音肖子。文王母可谓知肖化矣。”这就是说，太妊在怀孕之时，以保持仁爱祥和的心态，让胎儿受到良好的教育。

公元前1213年(商王祖甲二十八年)，周文王姬昌出生。姬昌一生下来就与众不同，他长着四个乳头，而且天资聪明，学习时能够举一反三，太妊教他一，他就知十。这当然与太妊在他出生前就给了他如此好的胎教有着直接的关系，后人们说太妊是中国胎教第一人。

【作者简介】付军让，男，本科学历，陕西省岐山县古周原人，国家公务员，园林工程师，岐山县国有崛山林场退休干部，国有崛山森林公园省级规划负责人。《岐山县志》《岐山年鉴》《岐山县地名志》编辑，岐山县第一届老科协专家服务团队特聘专家；第二届岐山周文化研究会理事、秘书长，岐山周文化研究会专家团队专家。在省市报刊、杂志发表史志文章多篇并获奖。论文入选厦门第四届全国泰伯论坛及首届浙江吴文化高峰论坛论文集粹并在两论坛上发言，为厦门第四节全国泰伯论坛第一位次审稿人。曾著有《西周岐山历史大地震震心场址寻考》《付军让周礼文化108讲》、32万字村志《落阳邑史》、10万字《宝鸡地情概览岐山篇》及《崛山是岐山乃至中国文化的根脉》等。

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