文/吴美福
吴学蕴涵广阔的空间美和深度美。既有阳春白雪的艺术美，又有充满人文气息的日常美，是人们追求美好愿望的一种共同的本质美。
吴学美包括生活美和艺术美两个最主要形态。生活美又分为自然美和社会美。艺术美包含优美、崇高、悲剧、喜剧等。
虽然人们都能感受到美，但是识别吴学美，是要花费许多功夫乃至毕生的精力。美是形式的和谐，美是完美，美是愉快，美是关系，美是理念的感性显现，美是生活等等，吴学都具备这些之美，核心是吴学彰显道德之美。
吴学之美的概括归纳起来不外五个方面：
(一) 美的客观说。吴学是一种自然美属性，随着时间的沉淀后来又有社会美属性，是一种对美与生活的关系等。
(二) 美的主观说。认为美是人的意识、情感活动的产物或外呈表现，有审美意识、审美心理、审美感情。
(三)主、客观关系说。认为美既不在客观，也不在主观，而是在二者的完美给合中。
(四)自然说。吴学美是一种自然美的反应。
(五)道德说。认为美的本质是人的本质的对象化，自然的人化，是真与善的统一，是至德之美。
吴学之美在与相互对立中，又相互影响、批判、吸收、继承，呈现出一种良性的健康的发展态势。吴学之美学遵循传统美学自上而下的哲学演绎的研究方法，强调直觉、潜意识、本能冲动、欲望升华、主观价值、情感表现等主观因素的研究。吴学之美单列出去，完全可以成为一门学科，处处呈现出美的韵味。
吴学之美学与其他学科密切地联系在一起了，比如现代心理学、生理学、数学、信息论、系统论、社会学、经济学、考古学等都在不断给吴学之美纳入新的途径。
吴学之美“美是生活”，人对自己的需求被满足时所产生的愉悦反应的反应，即对美感的反应。人的需求被满足的自然美和音乐美，社会美、相对美、形象美、朦胧美等。又比如江南的民居用褐、黑、墨绿等颜色，与白墙、灰瓦相映，色调雅素明净，与周围自然环境结合起来，形成景色如画的水乡风貌，苏州古典园林宅园合一，可赏，可游，可居。这种建筑形态的形成，是在人口密集和缺乏自然风光的城市中，人类依恋自然、追求与自然和谐相处、美化和完善自身居住环境的一种创造。古典园林所蕴涵的中华哲学、历史、人文习俗是江南人文历史传统、地方风俗的一种象征和浓缩，展现了中国文化的精华，在世界造园史上具有独特的历史地位和重大的艺术价值，呈现出典型特征具有完美特色的吴学之美。
又比如吴语，平上去入、清浊对立、尖团分化，吴语保留了较多古汉语因素，使得吴语比较流畅自然，谓之“软”。但因有“入声”的短促刚劲有力，“浊音”的声带振动之强，吴语绝非软语。当然，“软” 为女子讲来具有独特的柔美灵秀之风，男子讲来颇具儒雅倜傥之气，那口音、那口语，韵味无穷，沁入心脾，是吴学之美的完美呈现。
贯穿几千年的吴学孕育了道德之美、思想之美、人格之美、心灵之美、言语之美、人文之美、寓居之美、行为之美、文化之美，是系统的美学之美，这种吴学之美的基因，特别是至德精神基因浸润在代代吴氏传承的血脉中，成为中华民族的一座丰碑，光辉柔美。吴学，贯穿于美之中，吴学处处呈现之美，散发出古典的醇美之香，是一部美的吴学。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。
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