文/吴美福
《史记》云：”泰伯之奔荆蛮，自号句（勾）吳，荆蛮义之，从而归之千余家，立为吳泰伯。”《汉书，地理志》云：”梅里上有吳城，周武王封泰伯之后于此，………盖仲雍之曾孙也。”又《史纪正义》云：”吳，国号也，泰伯居梅里，在常州无锡县东南……泰伯奔吳，所居在苏州北五十里无锡县界梅里村，其城及墓见在。”众多史料记载，泰伯携弟仲雍隐身之处正是梅里。古之梅里，气候温暖，雨量充沛，河流纵横，土地肥沃，地理环境与中原地区大不一样，可谓极尽灌溉，舟楫和漁业之利。作为帝尧农官后稷的后代，泰伯的祖上可以说是世代为农，他自己也有着丰富的农业生产经验。当泰伯看到地势平坦，适于农耕的梅里是一块宝地，便结束了四处藏匿的旅程，入乡随俗，”文发断身”，向当地人传授中原先进的农业生产经验，开凿人工泾流，”穿浍渎以备早涝”，大力发展养鸭，养麋鹿等饲养业。采取一系列有利于发展生产的措施，”数年之间，民人殷富”。泰伯因此得到了当地人民的拥护，被拥戴为吳国的君王。有国就得有都，都城是一个国家的象征，一个民族精神的归宿与寄托。与当初的荒蛮相比，这时的梅里已经是物产丰富了，四方夷族对泰伯是推崇至极，纷纷来到梅里。此时的梅里也就符合了中国古代定都的”天时地理人和，龙腾虎跃鹏举”的条件。于是，泰伯动员并率领当地百姓在梅里一带构筑了一座周长3里200步（约1530米），外廓30余里（约1，5万米）的土城，建立了勾吳国。
泰伯奔吳前，江南地区已有相当进步的原始文化。然而，正是泰伯的到来，将北方黄河文明与南方长江文明整合，发扬，开创了长江下游，太湖之滨第一个文明古国一一吳国，从而形成了丰富多彩，独特的吳学文化。泰伯之所以来到江南地区，其背后关系着一个民族的生死存亡。商朝中晚期，周太王看到殷商始终是周人的威胁，就考虑周，羌联盟以稳固根基，让三儿子季历继位，让季历和商朝大奴隶主贵族的任姓挚氏通婚，娶太任为妻，从而建立起牢固的统一战线。这样才能保证贤能聪慧，颇有王者风范的孙子姬昌能够顺利接替执政，继承王位。泰伯，仲雍看到这种情况，十分理解父亲的苦衷，为了顾全大局，兄弟俩离开岐山，先是来到距周原百里以外的吴山，以后又沿故道，循汉水，远避长江中下游，定居无锡梅里。泰伯，仲雍将王位主动让给三弟，达到了发展壮大周部落，推翻残暴的商纣王朝的目的。泰伯离乡背井，用自己的王位换来了周族的发展与壮大，这需要多大的勇气与魄力。正是吴学文化始祖泰伯的让德开创了吳地良好的社会风尚，吳国从建立之初就打上了泰伯至德精神的烙印，尚德作为一种文化思想，有着极为丰富的内在蕴涵和精神特质。德，内涵”礼让”，”谦逊”，”友善”，”关怀”，此为内倾之德。它是建立在个性化的心里修为上的一种文化品质。德者，仁也。仁者，爱也。而仁爱又以谦让和与人和谐相处为基础。当物质日浙满足人民的基本需求时，如何管理这样一个新建的国家，改野蛮之风气，行文明之礼仪，是泰伯必须思考的问题。泰伯高尚的个人品格决定了他以德治理国家。”德”有三层重要含义：一是礼让，谦逊之德。有此之德，可建立良好的人际关系，求得与他者的和谐；二是友善，关怀之德，以人文情怀，善良之心关怀他人，关注民生疾苦，在全社会营建一种互爱互肋的和谐氛围；三是开拓，创新之德，建构一种对事业，对民族，对国家，对人类未来发展的责任感，发挥个人的才智，不断开拓，不断创新，为社会争做贡献，在更高的社会进步层面上追求新的和谐。从泰伯至寿梦的500多年间，吳国没有大型战争的记载，也没因战争或自然灾害而迁都的记载，当时吳人安居乐业，吳国与四邻和睦相处，这是泰伯及其后世以德治国的成效。以尚德为文化核心的吳国，其首都梅里自然称得上为一座德城。
自从有了国家，便有了首都或国都。国都在什么地方，这个国家的经济，政治和文化中心，通常便在什么地方。翻开吳国的历史，从泰伯奔吳至夫差失国的700余年里，有明确记载的国都只有二个：梅里，阖闾，而拨开历史的层层云雾便会发现梅里与阖闾之间千经万缕的联系。
从整个世界范围来看，从古至今，绝大多数国家首都位置变化不大或竟无变化，如埃及，罗马，巴黎等。反观中国历史，”不常厥邑”，迁都之频繁是令人震惊的。据统计，中华5000年文明史，就有350多个都城。这是因为，在中国人看来，”都者，大也，国都，国之大也”，国都的选择关系着国家兴衰存亡。在吳国的历史版图里，虽然有大大小小的城邑，但是见于史料的都城只有梅里与阖闾。由于各朝各代所处的历史时期不同，社会制度不同，都市的选择和着眼点不同，所以国都形成的根源以及兴衰变化是多方面的历史和现实的条件综合作用的产物，是多种力量合力作用的结果。概而言之，”天”，”地”，”人”三要素决定了都市兴衰更迭。”天”主要是指自然气候条件，”地”主要是由地势，地缘，物产，水源，土壤，肥力等组成的地理环境，”人”即各民族之间的相互关系，每个政权内部的各种关系，人心向背等等。吳国之所以定都于梅里与阖闾，正是天，地，人三要素综合决定结果。
阖闾城遗址在2007年进行考古反复考证复查，被认为是2008年全国十大考古新发现，如此对研究吳国历史与吳学来说具有里程碑的意义，其价值取向不言而喻。
1，填补了太湖流域无地下史书的空白，还原了吳国历史的本来面目，为无锡市是吳学文化的发源地进一步提供了史实证明。先秦吳国都城究竟在哪里？从古到今众说纷纭。传统的说法，认为伍子胥所筑的大小城，其大城为姑苏城，而小城在无锡阖闾城。经过对阖闾城遗址及其周边地区考古勘探，明确了阖闾城遗址由东城，西城，瓮城和大城所组成。除大城小城外，胥山湾和十八湾龙山石城，构成了阖闾城的外围屏障，这些城址布局，均印证了伍子胥”筑城以为君，造郭以守民”的军事思想。
2，体现了吳王阖闾广纳人才的成果，引出了《孙子兵法》的诞生及其宏伟壮观的实战场面。从阖闾建造都城的过程中，聚集了许多出类拔萃的人才，除了智勇双才，谋略过人的伍子胥外，还有伍子胥七次推荐的”兵圣”孙武。在阖闾城遗址可以看到孙武以少胜多的许多典型战例，尤其是他的《孙子兵法》，更是文义精粹的军事典范。
3，为解读，考证阖闾城相关的名人踪迹，建筑艺术和人文内涵提供了更大的空间和史实基础。与阖闾城相关的名人很多，主要有吳王阖闾，夫差，大夫伍子胥，将军孙武，大臣伯嚭等等。挖掘和研究他们的思想和功过都是历史课题，对于阖闾古城的建筑风格和艺术的研究，以及对人文内涵的研究，对推进吳学研究都能起到重大作用，并且提供新的史实材料和文化元素。
4，为无锡祖地打造”国家历史文化名城”，提升知名度创造了有利条件。阖闾城遗址是雄浑厚重，气势恢宏的历史文化遗产，是吳学文化的瑰宝，必将绽放出绚烂的光芒。
阖闾城自阖闾命伍子胥造城竣工后一直是重要的吳国国都，为历代文化名人所关注，并留下了大量诗词。如唐代杜牧《经阖闾城》，宋代戴表元《乙亥岁毗陵道中》，明代曹时中，丁镛，清代严绳孙，秦松龄等都以《阖闾城》为题作诗。唐著名诗人杜牧诗云： ”遗宗委衰草，行客思悠悠。昔日人何处？终年水自流。孤烟村戌远，乱雨海门秋。吟罢独归去，烟云尽惨愁。”一首《经阖闾城》，把历史沧桑，春秋变幻以及诗人的心迹抒发得淋漓尽致。
阖闾城，本身是一部历史传奇，是说不完道不尽的长篇历史故事。关于阖闾城遗址的故事传说很多，如《子胥受命筑吳城》《胥山归来峰》，《伍子胥与端午节》，《天井泉与天井山》，《”坏伯屁“的来历》，《孙武练兵斩王妃》，《阖闾强兵图霸业》，《龙山古墓奇遇记》……等等，这些传奇，传记故事广泛流传在民间，给阖闾城遗址罩上了一层神秘的面纱，为吳学文化增添了一笔有价值的精神财富。
在阖闾城遗址的发掘中发现了许多珍贵的历史文化遗存，主要有：墓葬群。阖闾城墓葬群分建城前和建城后。建城前的墓葬以太湖北岸和西北岸山脉上密集的石室土墩墓为代表，这些墓葬群经过镇江博物馆，常州博物馆，南京博物院三次发掘，其性质已得到确认。据考证，虎啸湾，虎弄里，南湾，中湾一带大约分布有200多座古代墓葬。
建城后的墓葬，一是在古城桥北高地上，其中大多土墩墓已被破坏，但基础仍在。二是在闾江村大坟塘有一个墓群，该墓群以吳家祖坟为中心，面积约2500平方米。据考据，该墓群有可能是春秋时吳国贵族的墓群。三是在古村西南，西汤村和墩上村等阖闾城周围还有数十座高出地面的大土墩，古墓。经2007年考古确认，将龙山古墓群定名为龙山石冢群。
古村落。2500多年的阖闾古城在悠悠岁月中虽然烟消云散，但沿袭千年的古村落仍留下了珍贵的古村名称。如”东江村”，”西江村”，象征阖闾有东西两小城的历史履痕： 如”闾江村”，直接以闾江命名，有关阖闾城的故事，在闾江村有大量的有迹可循。
古文物。在阖闾村遗址，曾先后出土了新石器时代的石斧石器，骨器，砂夹陶，纹陶器，红陶残片，春秋战国时的硬陶，短剑，铜矛，王器等。2004年4月，当地农民在挖沟安放地下排水管时，发现了大量鼎，釜，盆，三足盘，澄滤器，罐等，年代自商晚期至春秋晚期。另外，还发现了一批造型优美的青铜镞。还有2007年在龙山古墓群出土的150余件文物，这些对研究吳学的历史变化都具有十分重要的意义。
阖闾城遗址是吳王阖闾称霸时的吳国国都，这是迄今为止经科学考古勘探确立的唯一吳国都城遗址。据考古确认，阖闾城面积约2，98平方公里，城内有东城和西城二个小城。西城内又分南城和北城。东城和南城有部分保存完好的城墙，东城内有春秋时期的大型建筑10处，陆门2处，北城内有春秋时期大型建筑1处。国家文物局考古专家组组长黄景略认为，阖闾城遗址堪称长江下游发现的春秋时期最大的城址。
在阖闾城东侧龙山，发现了长达8公里的石城，这是我国南方地区发现时间最早，规模最大的长城。江苏省考古研究所所长张敏认为，龙山石城的发现，将阖闾城的范围扩大到龙山一带，因此，不排除龙山石城即是”吳国长城”，为阖闾城外围防御建筑。
经考古确定，龙山石冢群，出土文物150余件，经科学确定为吳国贵族墓群，为今后吳学文化考古研究提供了基础和实证，意义重大。公元前514年即周敬王六年，伍子胥伐楚得胜而还，踌躇满志。吳王阖闾说：”吾国僻远，顾在东南之地，险阻润湿，又有江海之害，君无守衘，民无所依，仓库不设，田畴不垦，为之奈何？”伍子胥答：”凡欲安君治民，兴霸成王，从近制远者，必先立城郭，设守备，实仓廪，治兵库。”阖闾大喜，即命筑城。《越绝书，吳地传》载：”阖闾之时，大霸，筑吳大城，城中有小城二，徙治胥山”，”吳大城，周四十七里二百一十步二尺。陆门八，其二有楼；水门八。”《吳越春秋.阖闾内传》载：”子胥乃使相土尝水，象天法地，造筑大城，周四十七里。陆门八，以象天八风；水门八，以法地八窗。筑小城，四十里。陆门三，不开东面者，欲以绝越明也。”《吳地记》载：”阖闾城，周敬王六年，伍员伐楚还，运润州利湖土筑之，不足，又取黄渎土，为大小二城。阖闾伐楚还，取以为号。子城在无锡富安乡，地名闾江。大城在阳湖界十六都八图。” 富安乡即今无锡胡埭镇，阳湖界十六都八图即今武进市。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。
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