文/吴美福
梅里古都与阖闾城的辉煌已湮没在历史的风云里，但是两座都城留下的不只是史料的记载与残存的断垣。梅里古都是以尚德崇武，刚柔相济为核心的吴学文化为源头，阖闾城是继承与发扬，这就意味着梅里古都与阖闾城的保护与开发不能割裂而单独进行。定都于梅里几百年的时间里，吴国通过励精图治，韬光养晦，综合国力从弱到强，其文化不断地得到积淀和发展，迁都阖闾城，吴国几百年积累的能量得到极大的发挥，并在中国历史上书写了一个崛起的神话。虽然其兴也勃，其亡也忽，但是吴国的文化特质得以化为吴国，吴地，吴人的遗传基因，世代相承，为江南地区的开发提供了强大的精神动力。今天，梅里古都与阖闾城不仅仅是历史遗址，更是吴学文化的精神坐标，遥相呼应，缺一不可，不断地推动吴学不停地吸纳，充实，改革，出新，保持着无限生机，充满激情，充满活力。
我们要认识到，吴国始于尚德，却不能将亡国的原因归咎于尚武，因为尚武之风的盛行是由春秋争霸的大环境所决定的。视死如归的吴人，无论战场格杀，恩怨角斗，还是朝廷刑罚，轻死之风盛行，涌现出了一批象专诸，要离那样悲歌慷慨的伏节死难之士。然而，凶焊武勇的吴人其实并非只是逞匹夫之勇，而是充满运筹帷幄的计谋与智慧，不然，偏于东南的吴国怎能西破强楚，北威齐晋，南服越人，所向披靡。吴国灭亡，使得膨胀的尚武文化如同破了的气球，急速回缩。远离了金戈铁马与刀光剑影，吴人学会了谦和与忍让，崇文，温婉，静雅逐渐成为吴学文化后来的重要特色。但是，尚武文化并没有消失，只是回到了一个正常的发展轨道。随着历史的变迁，尚武文化褪去了血腥与暴戾，强化了胆识，果敢与勇气，逐渐表现出敢为天下先的开拓性和务实善变的灵动性。这种文化形态将吴地人民的创新欲望，潜力，激情，才华充分调动起来，从而形成了新思想，新成果代代竞相涌现的局面。东晋至南宋时期，政治中心南移，吴地不但成了经济中心，其文化生产也在整个中华文化中扮演着越来越重要的角色；明清时期，吴地成为由市民经济到资本主义生产萌芽的策源地，吴地的纺织业在全国处于领先地位；民族实业在以无锡为核心，蓬蓬勃勃在吴地崛起，开辟了新型的城市工商文明基地；进入20世纪80年代，吴地乡镇企业与乡镇经济的出现，创造了社会主义新农村建设的一种新的发展模式：苏南模式，国民经济在全国独占鳌头。近千年来吴地人的生存之道，它推动人们去脚踏实地地探求事物的规律性，不尚空谈，不拘成规，灵活应变。正是吴人骨子里的那股刚性，灵魂中尚武文化的传承与发展，几千年来，吴地人民才有不断前进的勇气和动力，吴学文化才会不断光大弘扬，绽放光芒。
作为一种文化传承，尚德崇文精神在吴地历史上产生了十分重要而广泛的影响，尚德必然崇文尊教，这种价值取向，十分有利一代又一代的创造性人才的培养。早在东汉，吴地藏书，读书，教书的风气就已盛行。北宋时期，无锡就设立县学，作为培养人才的官办学校。从宋代开始民办的书院也日益兴盛，宋人杨时办的东林书院，明邵宝办的二泉书院，都非常有名。重教育，重文化，重科技，重创新，在吴地蔚然成风，至明清则大盛。许多崇文的富商致富亦不忘造福乡梓，捐资办学，奖励学子，挥金藏书，推教育。清末民初，一批有名的工商业主，主张”兴学育才”，各种新式学堂更是如雨后春笋般兴办起来，在吴地造就了崇学重教，敬商重文，文商并茂的良好社会风气。古代苏，锡，常以及杭，嘉，湖地区，进士，状元联袂而出。在现代，则成为教授之乡，科学家摇篮，一批著名的国学大师，文学家，艺术家，经济学家，政治家，外交家等不断产生，吴地成为一方充盈着丰厚人文内涵和创造活力的文化土壤。由此可见，尚德，构成了吴学的核心内涵。敬重道德，表现出吴地 ”以德化民”，”以德治域”，以德促进人与人之间的情感交流，以德构建和谐社会的文化理想。崇尚文化，反映了吴地人民重教育，重科技，重创新，重发展的人文精神和价值观念，文化，教育，科技事业的兴盛，不仅为国家培育出了大批的栋梁人才，而且为吴地自身经济文化的可持续，高速度发展提供了强有力的智力与动力支持和保障，为吴地各个时期的繁荣和今日的腾飞作出了根本性的贡献。
吴国存世700余年，是中国古代历史上最长的一个诸候国家，开创了江南古文明的源头，对江南的发展起到了功不可没的作用。即使在它从版图上消失之后，它的后人们仍不遗余力地开发着江南，使之成为中国的经济重心直至当今。一个地区持续繁荣发展一定是文化力量的作用，所以，吴国留给世人的财富是以尚德，包容，融合，通变，刚柔相济为核心的吴学文化。作为吴国都城，梅里与阖闾城凝聚了吴学的精髓，成为吴学文化的精神坐标。泰伯三让王位，使吴地人们受到了德行的感召，臣服于泰伯的个人魅力，始建梅里城，尚德也成为吴人的立身之本，处世之学。但是，由于江南长期未开化，居民仍保留着远古先民强悍的民族性格和尚武传统，所以，梅里建城也具有军事防备的作用。所以说，吴国从建国开始就播下了尚德、尚武的文化种子。在500多年时间里，两者较为平衡地发展着。直至迁都阖闾城，尚武的文化枝条因客观环境的改变显得长势迅猛，但这并不表示尚德文化的发展就停止了。因为文化，就其广义而言，是人类创造物质财富和精神财富的总和，即人类创造了文化，人到哪里自然也将文化带到哪里。阖闾城与梅里城在空间距离上相去步武，这就意味着吴学主动或被动地搬至到新都，那么，吴人都推崇”尚文”和 ”崇武”的文化也就顺其自然的在新都城延续，生根，开花。
【作者简介】吴美福，男，1956年10月生，福籍赣邑万年县，现定居县城。函授政治学本科学历。2007年任万年县吴姓文化研究协会会长至今年，2013年任江西赣东北吴文化研究中心理事会会长至今，2017年发起闽浙赣吴文化经济促进会。2013年参加发起“泰伯论坛”，多年来，致力于吴氏联谊恳亲，联系、联络各地吴家，走访了绝大多数国内各地宗亲和一部分海外宗亲，首届吴学体系建设研究会发起人。
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